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与自己和解(治愈你内心的内在小孩) 享誉世界的佛学大师一行禅师经典作品 恐惧愤怒自卑孤僻缺乏安全感的根源都来自童年经历

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  • 包装:平装
  • 出版社:河南文艺
  • ISBN:9787807659310
  • 作者:一行禅师|译者:汪桥
  • 页数:217
  • 出版日期:2014-06-01
  • 印刷日期:2014-06-01
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:80千字
  • 愤怒、悲伤、嫉妒、恐惧,甚至开怀、兴奋等我们时常感受到的这些多变情绪,其实都是内在小孩在发声,提醒你他的存在。一行禅师编著的《与自己和解(治愈你内心的内在小孩)》是将佛法实际应用在心灵健康方面***的一本书,借由具体的方法导引,让你一步步回到自己内在*深处、拥抱内在小孩,与自己达成***的和解。
  • 你是否已淡忘了童年的经历?但那些记忆会深藏 于你的潜意识中,在潜移默化中影响你的一生。一次 父母打骂、一场噩梦般的考试、被同龄人欺侮孤立… …这些被淡忘的童年创伤,就是被你遗忘的内在小孩 。 内在小孩是你情绪化的根本原因,而你却根本不 知道他的存在。也许某天,你就会突然开始生气、发 火;也许你会对某些事特别敏感,甚至都不愿提起; 也许你会有模糊的悲伤感,却找不到任何与悲伤相关 的记忆。你甚至无法控制自己的情绪、思维,感觉全 世界都在与你作对。 在《与自己和解(治愈你内心的内在小孩)》中, 一行禅师运用佛教原理帮助你,返回内在最深处,觉 察内在小孩的存在,与他对话,聆听他的声音,从而 达成与自己和解的目的。如此,我们不再受情绪的摆 布,心中没有怨恨,也不再迁怒他人。我们的人际关 系也开始变好,我们因此懂得了爱,保有了爱。 翻开《与自己和解(治愈你内心的内在小孩)》, 跟随一行禅师的脚步,一步步回到自己内在最深处, 拥抱、疗愈内在的小孩,与自己达成真正的和解。
  • 序 我们的心中都有一位内在小孩
    **部分 疗愈的方法
    **章 正念是疗愈的良药
    第二章 与祖先和后代一同疗愈
    第三章 感受原始欲望,接受原始恐惧
    第四章 学习呼吸、行走、放下
    第五章 转化痛苦的种子
    第六章 疗愈内心的内在小孩
    第七章 与自己和解
    第八章 了悟,成为菩萨
    第二部分 疗愈的故事
    故事一 疗愈童年的创伤
    故事二 通过修习,我谅解了父亲
    故事三 我找回了真正的自己
    故事四 在友人帮助下,我与自己和解
    第三部分 疗愈的练习
    练习一:移除心的对象
    练习二:十六项呼吸练习
    练习三:写一封来自内在小孩的信
    练习四:五项触地法
    练习五:写一张和平便条
    练习六:重新开始,找回内心的平静
    练习七:释放内心的情绪
  • 藏识也称为根本识,是我们意识的基础,西方心 理 学称为潜意识。那里藏着我们所有过去的经历,使我 们 具有学习和处理资料的能力。
    我们的身心常常不是一体的。面对日常工作,我 们身体在做,意识却不在。我们单以藏识便可以处理 很多事情,而意识就可以想着其他成百上千件事情。
    譬如,当我们开车经过一座城市,意识无需想着开 车,仍可以抵达目的地,没有迷路或发生意外,因为 藏识在独立运作。
    心识就像一间房子,我们的藏识是地下室,我们 的 意识是客厅。心行(亦即心念、心理现象)包括愤怒、 悲哀或者是喜悦,是以种子的形式存在于藏识之中。
    我 们有愤怒、*望、歧视、恐惧的种子,也有正念、慈 悲 以及理解的种子。藏识就是由这些种子组成的,它像 土 壤一样,保存和滋养所有的种子。这些种子留在那里 , 直到我们听到、看到、读到或者想到一些事情触及了 其 中一颗种子,那颗种子就会让我们感到愤怒、喜悦或 者 悲伤。当种子成长,在意识的层面显现,进入了我们 的 “客厅”后,我们就不再称它为种子,而是一个心行 。
    当有人说了一些话或是做了一些事情惹恼了我们 , 触及我们愤怒的种子,种子就会在心识中显现,成为 愤 怒的心行。“行”这个字是佛教术语,任何组合而成 的 或由其他条件聚集合成的东西都是“行”。记号笔是 “行”;我的手、花、桌子、房屋都是“行”。房屋 是 物质现象,手是生理现象,愤怒是心理现象。在佛教 心理学中,我们说有51类不同的种子,会显现为51个 心 行,愤怒是其中一个。在藏识中,愤怒被称作种子; 在 心识中,它被称作心行。
    当一颗种子(譬如是愤怒的种子)上升到我们的 “客厅”,成为一个心行,我们能做的**件事便是 接 触正念的种子,邀请它也一起显现,“客厅”中便有 了 两个心行。这是对于愤怒的正念。正念总是有个对象 : 当我们正念地呼吸,这是呼吸的正念;当我们正念地 步 行,这是步行的正念;当我们正念地进食,这是进食 的 正念。在这个例子中,正念是对愤怒而言的,正念觉 察 到愤怒,于是拥抱愤怒。
    我们的修习是基于一种了悟——愤怒不是敌人。
    正 念和愤怒都是我们自己。正念不会压抑或者对抗愤怒 , 而是觉察愤怒和看顾愤怒。正如大哥哥帮助弟弟,正 念 的能量觉察到愤怒的能量,然后温柔地拥抱它。
    每当我们需要正念的能量,只需正念呼吸、正念 步行和微笑,便能接触正念的种子,我们因而有能力 觉 察、拥抱,能够深入观察以及转化。
    无论我们在做什么:煮饭、拖地、清洗或者行走 , 觉察自己的呼吸都能培养正念的能量,在我们之内的 正 念种子就会愈发强壮。在正念的种子之内,有“定” 的 种子,有了这两种能量,我们就能从痛苦中得到解脱 。
    P4-6