《自卑与超越》是阿尔弗雷德·阿德勒从个体心 理学观点出发，阐明人生道路和人生意义的通俗性读 物，但通俗中包含着极深的哲理和颇丰的学术创见。 书中不仅涉及人为什么活着，心灵与肉体的关系 ，自卑感和优越感，家庭和学校对人的影响，而且还 论及了早期记忆、梦、犯罪、爱情及婚姻等内容。他 在书中着重论述了自卑感的形成与对个人的影响，个 人如何超越自卑感，如何将自卑感转变为对优越地位 的追求以取得成就。 本书修正了弗洛伊德泛性论的精神分析观，开创 了精神分析学的新阶段。

阿尔弗雷德？阿德勒（Alfred Adler ，1870—1937），奥地利精神病学家。个体心理学的创始人，人本主义心理学先驱，现代自我心理学之父。弗洛伊德的学生之一，但也是精神分析学派内部一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。 阿德勒有《神经病的形成》《自卑感》等著作，他将精神分析由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，对后来西方心理学的发展具有重要意义。

译者序/1

一、 生活的意义/1
1.生活对于我们的意义/2
2.人生的三大事实/4
3.社会情感/7
4.童年对人生的影响/11
5.童年记忆的重要价值/16
6.合作的重要性/19

二、心灵与肉体/21
1.心灵与肉体的交互作用/22
2.情感影响发展/25
3.身形、性格与心智/37

三、自卑感和优越感/41
1.自卑情结/42
2.追求优越感/49
3.设立有意义目标/53

四、早期的记忆/61
1.理解记忆/62
2.关于早期记忆的六个案例/65
3.行为的根源——早期记忆/74

五、梦/81
1.关于梦/82
2.弗洛伊德学派与梦/84
3.个体心理学派与梦/86
4.梦的构成/90
5.常见的梦/94

六、家庭的影响/105
1.母亲的影响/106
2.父亲的角色与责任/116
3.为人父母/121

七、学校的影响/135
1.教育的变革/136
2.教师的角色/137
3.课堂里的合作与竞争/141
4.天赋与习得/145
5.区分孩子的个性/148
6.顾问会议的工作/154

八、青春期/157
1.什么是青春期/158
2.心理特征/158
3.生理特征/159
4.青春期的挣扎/160
5.青春期的性意识萌芽/165
6.正视青春期/169

九、犯罪及其预防/171
1.犯罪心理/172
2.罪犯的类型/181
3.合作的重要性/189
4.如何矫治犯罪行为/198

十、职 业/207
1.平衡生活的三条系带/208
2.职业的早期训练/210
3.影响职业选择的其他因素/212
4.对待职业的态度/216

十一、人及其同伴/219
1.人类需要团结/220
2.利己主义/222
3.过失犯罪/227
4.社会兴趣和社会平等/228

十二、爱情与婚姻/231
1.爱情、合作与社会兴趣的重要性/232
2.夫妻是平等的伙伴关系/235
3.不适合结婚的人/242
4.婚姻观与人生观/247

阿德勒年谱/251译者序
一、生活的意义
1.生活对于我们的意义
2.人生的三大事实
3.社会情感
4.童年对人生的影响
5.童年记忆的重要价值
6.合作的重要性
二、心灵与肉体
1.心灵与肉体的交互作用
2.情感影响发展
3.身形、性格与心智
三、自卑感和优越感
1.自卑情结
2.追求优越感
3.设立有意义目标
四、早期的记忆
1.理解记忆
2.关于早期记忆的六个案例
3.行为的根源——早期记忆
五、梦
1.关于梦
2.弗洛伊德学派与梦
3.个体心理学派与梦
4.梦的构成
5.常见的梦
六、家庭的影响
1.母亲的影响
2.父亲的角色与责任
3.为人父母
七、学校的影响
1.教育的变革
2.教师的角色
3.课堂里的合作与竞争
4.天赋与习得
5.区分孩子的个性
6.顾问会议的工作
八、青春期
1.什么是青春期
2.心理特征
3.生理特征
4.青春期的挣扎
5.青春期的性意识萌芽
6.正视青春期
九、犯罪及其预防
1.犯罪心理
2.罪犯的类型
3.合作的重要性
4.如何矫治犯罪行为
十、职业
1.平衡生活的三条系带
2.职业的早期训练
3.影响职业选择的其他因素
4.对待职业的态度
十一、人及其同伴
1.人类需要团结
2.利己主义
3.过失犯罪
4.社会兴趣和社会平等
十二、爱情与婚姻
1.爱情、合作与社会兴趣的重要性
2.夫妻是平等的伙伴关系
3.不适合结婚的人
4.婚姻观与人生观
阿德勒年谱

1.生活对于我们的意义 人类生活在“意义”之中。我们一生中所经历的事物并不仅仅是单纯的事物，*为重要的是这些事物对我们人类的意义。即使是我们生存的环境中*简单的事物，人类在接触它们的时候也是从自己的角度作为出发点来看待它们的。“木头”指的是“与人类自身有关系的木头”，“石头”也是“作为人类生活因素之一的石头”。如果有人想脱离意义的范畴，而使自己仅仅生活在单纯的环境之中，那么他一定**不幸：他将与自己周围的人丧失沟通的基础，他的行为无论是对他自己，或是对其他人都毫不起作用，都没有任何意义。我们一直是以自己赋予现实的意义来感受现实，我们所感受的不是现实本身，而是现实被我们所赋予的意义，或者说是我们的感受是我们自己对现实的解释。因此，我们可以顺理成章地说：每个人感受到的意义多多少少总是不**的，甚至是不正确的，因为“意义”是一个充满了谬误的领域。
假如我们问一个人：“生活的意义是什么？”他很可能回答不出来。通常，人们不愿让这个看似没有意义的问题来困扰自己，所以总是用一些陈词滥调的回答来搪塞；或者，人们干脆认为这个问题是没有意义的。然而，我们无法否认，自从人类有自己的历史开始，这个问题便已经存在了。在我们这个时代，不仅是青年，连一些上了年纪的人们也会经常为之困惑：“我们为什么而活着？生活的意义又是什么？”自然，无数的事实让我们可以断言：通常人们只有在遭遇失败挫折的时候，才会发出这种疑问；假如一个 ...... 1。生活对于我们的意义 人类生活在“意义”之中。我们一生中所经历的 事物并不仅仅是单纯的事物，*为重要的是这些事物 对我们人类的意义。即使是我们生存的环境中*简单 的事物，人类在接触它们的时候也是从自己的角度作 为出发点来看待它们的。“木头”指的是“与人类自 身有关系的木头”，“石头”也是“作为人类生活因 素之一的石头”。如果有人想脱离意义的范畴，而使 自己仅仅生活在单纯的环境之中，那么他一定**不 幸：他将与自己周围的人丧失沟通的基础，他的行为 无论是对他自己，或是对其他人都毫不起作用，都没 有任何意义。我们一直是以自己赋予现实的意义来感 受现实，我们所感受的不是现实本身，而是现实被我 们所赋予的意义，或者说是我们的感受是我们自己对 现实的解释。因此，我们可以顺理成章地说：每个人 感受到的意义多多少少总是不**的，甚至是不正确 的，因为“意义”是一个充满了谬误的领域。
假如我们问一个人：“生活的意义是什么？”他 很可能回答不出来。通常，人们不愿让这个看似没有 意义的问题来困扰自己，所以总是用一些陈词滥调的 回答来搪塞；或者，人们干脆认为这个问题是没有意 义的。然而，我们无法否认，自从人类有自己的历史 开始，这个问题便已经存在了。在我们这个时代，不 仅是青年，连一些上了年纪的人们也会经常为之困惑 ：“我们为什么而活着？生活的意义又是什么？”自 然，无数的事实让我们可以断言：通常人们只有在遭 遇失败挫折的时候，才会发出这种疑问；假如一个人 的一生中没有任何的波澜和起伏，也没有遇到过任何 的困难和险阻，那么这个问题便不成其为问题，也不 会被诉之于言词。
在一般情况下，人类通过自己的行为来诠释生活 的意义，几乎每个人都只把这个问题和它的答案通过 自己的行为表现出来。如果我们观察一个人的行为， 而**不管他的言论，我们将会发现：他的姿势、态 度、动作、表情、礼貌、野心、习惯、特征等等，无 不体现出他个人对于“生活意义”的理解。他的行为 让我们相信，他似乎对某种关于生活的解释深信不疑 ，他的一举一动都蕴含着他对这个世界和他自己的看 法。他似乎是在用自己的行为向世人宣告：“我就是 这个样子，而世界就是那种形态”，这便是他赋予自 己以及生活的意义。
生活的意义因人而异，也正因为如此，生活的意 义多得不可胜数。而且，我们会发现，每一种个体自 认为正确的生活的意义可能多少都含有错误的成分在 里头，没有人拥有优势地位正确的生活意义；但同时 我们也会发现，无论是哪一种生活的意义，只要有人 持这种态度，它也*不会是**错误的。所有的生活 意义都在这两个*端之间变化。然而，这些变化—— 或者说，不同的人赋予生活不同的意义却有高下之分 ：它们中有些很美妙，有些则很糟糕；有些错得多， 有些则错得少。我们还可以发现：较好的生活意义具 有一些共同特征，而较差的生活意义则都缺乏这些特 征。这样，我们通过对经验的归纳总结，就可以得到 一种相对“科学”的生活意义，它是真正意义的共同 尺度，也是能使我们应付与人类有关的现实的“意义 ”。在此，我们必须牢牢记住：“真实”指的是对人 类的真实，对人类目标和计划的真实。除此之外，没 有别的所谓“真实”。如果还有其他的“真实”存在 ，它也和我们没有关系，我们无法知道这种“真实” ，这种“真实”也因此是没有任何意义的。P2－4