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写给孩子的论语课

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  • 出版社:中信
  • ISBN:9787521718690
  • 作者:张玮//馒头说团队|责编:韩芳
  • 页数:452
  • 出版日期:2020-07-01
  • 印刷日期:2020-07-01
  • 包装:平装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:330千字
  • 《历史的温度》系列作者张玮新作,专业团队+讲故事+原创漫画,让《论语》听得懂、学得会、用得上。 影响大:《论语》多篇被收入中小学教材,很多常用的成语、古语,都出自《论语》:温故知新、举一反三、言而有信、精益求精、“有朋自远方来,不亦说乎”“三人行,必有我师焉”“己所不欲,勿施于人”…… 用途多:学好《论语》,无论是写作、演讲,还是日常交往,都能用得上;不仅学习知识,*是学习道理。 讲故事:本书用故事的方式,讲述《论语》知识点、历史背景,听得懂,听进去,贴合日常学习和生活,避免学习“之乎者也”和生僻字词的痛苦。 趣味漫画+知识点:近200张原创漫画,避免枯燥阅读;每讲单独总结和归纳知识点,巩固所学;大量穿插和引用《论语》中没有出现的典故、历史与知识,读一句,可以知道很多知识。 全程内容把控:在复旦大学讲了20多年论语课的傅杰教授、上海交通大学附中沈文婕老师(“上海市教学能手”获得者)、复旦大学郭永秉教授和李宏昀博士,全程把关,既保证知识的准确性,又能让你读得进、用得上。
  • 温故知新、举一反三、言而有信、精益求精、见义勇为、因材施教……这些成语,你是不是很熟悉? “有朋自远方来,不亦说乎”、“三人行,必有我师焉”、“己所不欲,勿施于人”……这些话,你是不是也在不同场合听过? 很多我们熟悉的成语、俗语、典故,其实都来自一部流传了2000多年的书:《论语》。 《论语》的很多内容,我们很小就接触。不过,我们对于它的了解,可能还不够:《论语》究竟是一部什么样的书?孔子又是一位什么样的人?他和他的弟子之间的言谈录,为何能够流传那么多年?这其中的知识,我们在日常的学习、生活和交往中,又该怎么用? 担心“之乎者也”不好读?很会讲故事的馒头大师张玮,用故事加漫画的方式,把《论语》里的知识点、背后的历史故事,还有我们用得上的道理都讲出来,不但有趣,还能让你知道怎么用。 这本书里,还有近200张原创漫画,馒头大师亲自“出演”,汤圆、包子、饺子、面条、粽子一起上阵。 而且,在复旦大学讲了20多年论语课的傅杰教授、上海交通大学附中沈文婕老师(“上海市教学能手”获得者)、复旦大学郭永秉教授和李宏昀博士,给这本书的内容全程把关,既保证知识的准确性,又能让你读得进、用得上。 请跟着馒头大师一起,进入《论语》的世界吧。
  • 张玮(网名馒头大师),毕业于复旦大学文科基地班。复旦中文系文学学士,新闻系新闻学硕士。曾就职上海市委机关报《解放日报》,有16年主流媒体从业经验,采访过三届奥林匹克运动会和百余项世界赛事,并先后担任解放日报报业集团数字传播中心主任,解放日报社新媒体中心总经理、主任,解放日报社运营、技术中心总监。 微信公众号“馒头说”创办人,2017年8月起开始出版《历史的温度》系列。先后获得亚马逊中国 “2017年度新锐作家”、2020年度“当当影响力人文社科作家”等不同奖项,作品也获得2019广东省中小学生“最喜欢阅读的十大图书”等奖项。 馒头说团队包括张玮及其复旦大学导师和部分同学,目前分别为高校教授、博士生导师,或上海市重点学校的优秀骨干语文教师等。团队致力于让孩子们在轻松愉快的环境下学习和了解中国传统经典、人文社科知识,让孩子们在成长的道路上能够更健康和全面地发展。
  • **序VII
    自 序XI
    前 言XIX

    **篇 学习
    **讲 《论语》是一本怎样的书? 003
    第2讲 孔子到底是个怎样的人? 008
    第3讲 学习是一件快乐的事 018
    第4讲 朋友切磋,欢天喜地 031
    第5讲 做一个君子 043
    第6讲 “仁”到底是什么? 055
    第7讲 认清你自己 068
    第8讲 学习和思考都重要 080
    第9讲 温故知新 095
    **0讲 一以贯之:一条神奇的“线索” 104
    **篇总结 112

    第二篇 入世
    **1 讲 说话的方式:我们来说说“诗” 119
    **2讲 做人的情商:我们来说说“礼” 127
    **3 讲 君子之争:聊一聊体育 134
    **4讲 大处着眼,小处着手 146
    **5讲 乱世操盘手 162
    **6讲 世间有没有读心术 177
    **7讲 孔门弦歌:登堂入室 187
    **8讲 不在其位,不谋其政 201
    第二篇总结 215

    第三篇 德行
    **9讲 信任是社会的传动轴 223
    第20讲 身先士卒,持之以恒 236
    第21 讲 做人的格局 250
    第22讲 知进退,懂取舍 263
    第23讲 颜回为什么这么快乐 275
    第24讲 一切都是*好的安排 288
    第25讲 不要成为一个“乡愿” 302
    第26 讲 以德报怨? 316
    第27讲 师道传承:孔子的老师们 331
    第28讲 知我罪我,其惟春秋 344
    第三篇总结 360

    第四篇 天地
    第29讲 逝者如斯 367
    第30讲 走过世界,留下痕迹 384
    第31讲 静默如天地 399
    第32讲 万类霜天竞自由 415
    第33讲 未知生,焉知死 430
    第34讲 洗个澡,吹吹风 438
    第四篇总结 447

    附录 本书主要涉及的孔子弟子450
  • 自序 一 我现在还记得很清楚,自己读《论语》是被逼的。
    那一年,我被提前招进了复旦大学,和33 位来自上海市各个市、区重点高中的同学一起,成为一个叫“文科基地班”的学生。我们在月就开始提前进校学习——当时还颇自以为是地认为,那是学校为了防止我们高考再去考其他学校。
    **堂课,我们的班主任傅杰老师在做完自我介绍(“我的名字是永远成不了师傅的‘傅’,加永远成不了杰出人物的‘杰’”)之后说了一句话:“我开张书单,你们先去读一下《论语》。
    傅老师是姜亮夫先生的硕士(中国古典文献学)、王元化先生的博士(中国文学批评史),来带我们这个班的时候才37 岁,刚刚读完复旦的博士后。虽然我们那个时候以一种高山仰止的表情看着他,但对他的这个要求,多少是有些不以为然的。
    《论语》?那些“之乎者也”吗?有什么好读的? 然后,傅老师露出谜之微笑,又轻轻跟了一句:“不光要读,还要背、要默,我会考。
    全班哗然。
    傅老师当时**的是中华书局版杨伯峻先生的《论语译注》。那天放学后,校园旁的小书店,这个版本的《论语译注》就已经卖完了。
    虽然当时我也买了书,但还是挺抵触读《论语》的。
    我觉得这要怪我小时候从家里翻出的一本连环画,书名叫《孔老二罪恶的一生》——1974年上海人民出版社出的。这本连环画的观点和言论虽然现在看起来很可笑,但画功极其扎实,幼年的我反复翻看,印象极其深刻,所以一直对孔子没啥好印象。
    但是,寝室里几个同学已经读了起来。事实上,这个班的同学,有不少人都多多少少读过《论语》,中学课本中本来也有不少收录,但如此精读和通读,基本上都是**次。
    睡我对床的叫郭永秉,上海市西中学来的,平时颇喜欢在熄灯卧谈时聊一些八卦,开一些玩笑,但现在每天捧着一部《论语》,勾勾画画;睡我斜对床的叫李宏昀,上外附中来的,号称对哲学*有兴趣,但同样也捧着一本《论语》不放,有时还会朗读两句。
    而我发现,班上的女同学也开始读起了《论语》——有时候在课间,还能看到她们翻出来读。
    这种枯燥的书,大家不是应该等到考试前几天才突击看的吗? 人还是有从众心理的,我也只能翻出崭新的《论语译注》,抱着一定要“啃”下来的心态,开始硬着头皮读了起来。
    然而一读进去,我就只有一个感觉:这本书我读晚了。
    我必须要为自己当初的无知和愚昧感到羞愧。
    因为真的认真通读了之后,我才知道,原来平时我们那么多的格言、典故、成语和道理,都出自《论语》,而我当初还只是浅薄地认为孔子也就是个整天只会唠叨“君君臣臣父父子子”或者“克己复礼”的老家伙。
    但其实我应该早就知道的:作为中国儒家文化集大成的“十三经”中*具特殊地位的书,《论语》从汉代开始就一直是小学生的必读书目。
    这也就意味着,这本书里的所有语句,早就成为中国读书人的基础语言,随着时间的推进开枝散叶、代代相传,成为华夏文明延续数千年不中断的重要原因之一。
    其实在通读了之后,我才发现《论语》真的不厚——也就16000 字左右。我毕业后去了《解放日报》,这16000 字用《解放日报》两个整版就可以全部登完了。
    但是,就是这约16000 个字,光我们现在常用的成语就有100 多个出自那里,比如温故知新、侃侃而谈、适可而止、见义勇为、不耻下问、任重道远,以及我们都知道的“欲速则不达”“四海之内皆兄弟”“不在其位不谋其政”“工欲善其事必先利其器”这些俗语,甚至连“生死有命,富贵在天”这种话,居然也出自《论语·颜渊》。
    所以,你可能会说自己从没读过《论语》,但其实你在生活中说的话、做人的理念、起的名字、举例用的典故,很多都出自《论语》。
    只是我们自己不知道而已。
    而通过那一次的通读,我不光知道了很多典故和成语的来源,还真正领略和感受了先人的智慧和感悟——我看的时候,有时候都忍不住在旁边标注:“有道理!” 二 距离**次通读《论语》,眨眼已经过去了20 年。
    2019 年,有一次班级同学聚会,大家落座,先依次介绍自己的近况,发现光阴似箭,岁月如梭,**不变的是班上女同学们的容颜。
    在座的同学们,有不少都从事了和当初自己所读专业有关的职业(比如语文老师、大学教授,包括我这样的媒体从业者、自媒体人、作家),并且*大多数都已经为人父、为人母——大家的孩子们,都已经开始上学读书了。
    席间自然会聊起很多读书时快乐的时光,而当时傅杰老师要我们读、背诵、默写《论语》,自然也是不可缺少的一个梗。
    就在那次聚会上,我忽然萌发了一个念头:我当时**次读《论语》, *强烈的感受就是“我读得太晚了”,那既然如此,为什么不能开一门针对孩子的论语课呢? 当初我们读书的时候,用心去读完了这本书。现在,当为人父母的时候,我们再用自己的所学、自己的经验、自己的感悟,以及对自己孩子们的了解和爱,用孩子们能理解且爱听的话语,来给孩子们讲一堂《论语》课——让他们早一点在轻松的氛围中,学一些古代的知识,懂一些做人的道理,掌握一些写作的素材,知道一些经典的典故,在谈吐、认识、写作和人际交往中,不知不觉得到提升。
    于是,我就组建了一个团队,开干了。
    三 下面,我介绍一下《写给孩子的论语课》这本书背后的馒头说团队的组成。
    团队总顾问,我请到了当初把我们带入《论语》世界的傅杰老师。
    我记得当初我向傅杰老师提出这个想法的时候,傅老师的嘴角流露出了慈祥的微笑——可能心里在想: 臭小子,知道《论语》的魅力了吧? 傅老师在复旦大学开了20 年的论语课,这门课成了整个复旦*受学生欢迎的课之一。而*让我感动的是,傅老师**不是“顾而不问”—— 我发给傅老师每一讲邮件,他都会打印出来,**认真地一字一字地审阅和提出改进意见。
    然后,我自然想到的是当初那些认真读《论语》的同学——如今,他们都是老师了。
    那个当初睡我斜对床的李宏昀,后来还真的选择了哲学方向,从复旦大学哲学系本科毕业,一路读了硕士,*后成为哲学博士。不仅如此,他还创作、翻译和参与出版了一系列书,从《维特根斯坦:从挪威的小木屋开始》到《音乐哲学》,到小说《天文学家》等,俨然已著作等身。
    他是这本书的指导顾问,每一个章节,他都花了大量心血。
    另一个是当初睡我对床的郭永秉。他后来硕士选择了中文系方向,导师就是傅杰老师;博士选择了历史方向,导师是朱维铮先生。后来,他成了复旦大学中文系*年轻的教授, 现在从事出土文献和古文字研究。
    他是这本书的专家顾问组成员,有时候我们碰到一些“疑难杂症”,就会专门请教他。
    ? 我还请了当年的一位同班女同学把关,她的名字叫沈文婕,她也是当初认真读《论语》的诸多女生中的一员。她后来本科选择中文方向,硕士投身到了复旦哲学系的怀抱,毕业后成为一名光荣的人民教师—— 她现在是上海交通大学附属中学(上海传统的“四大金刚”、*好的四所市重点中学之一)的**语文老师。
    团队还有两位重要成员。
    一位是我的助理程敬涵,因为这本书的前身是音频课,她为整门课程的音频剪辑,包括所有知识卡的设计和整理,付出了大量的心血。
    另一位是我请来的插画师“NB大明”,他很喜欢鸟山明,我也喜欢。
    本书所有的插画,都出自他的手笔,我很喜欢。
    四 在这样一个团队的协助下,2019 年,我先是推出了64 课时的《馒头说论语》音频课。
    这门音频课在网上连载了大半年,每**两节课,得到了很多家长的热烈欢迎。他们有的在孩子睡觉前,有的在孩子起床后,*多的是在送孩子上学和接孩子放学的路上给他们听。他们给我发来孩子写的听后感,录的讲《论语》的视频,有的孩子直接在我这里留言,而还有许多家长说在陪孩子听课的时候,自己也获益匪浅。(在封面勒口作者介绍下方可以直接扫码领优惠券,**购买这门音频课。) 但不少家长和孩子也反映了一个问题:想看一些书面的东西,是否可以把课的内容集结成书出版,然后孩子就可以一边听课,一边看书? 于是,就有了现在的这本书。
    没错,这本书是在64 节论语课的基础上生成的,但又不仅仅局限于之前的课。
    **,所有内容经过了重新整理、整合、校对和扩充,使之成为一本*适合孩子们阅读的书。
    第二,之前*受家长和孩子们欢迎的每节课的“知识卡”,基本上都被整理在了每一讲的文末作为知识点,而且这本书首批发售的时候,通过线上的特定渠道还会赠送一定数量的独立的“知识卡”套装——真正拥有了独立的形态,可以由孩子们自己动手裁剪后装盒,随时随地拿出来看。
    第三,同样很受欢迎的插画,在原有的基础上又增加了近一倍,都是全新手绘的。
    总的来说,这本书经过馒头说团队精心编写和设计,希望能让孩子们在轻松愉快的氛围中,领略《论语》的魅力,了解古人的智慧,进而能拓展阅读视角,提升写作能力,如果*终能让孩子懂得一些做人的道理,了解一些社会的发展,那就*好不过了。
    衷心感谢,在这本书问世前后给予过支持和鼓励的读者们。
    衷心希望,这本书能成为孩子们成长路上的好伙伴。
    是为序。
    张玮于上海 2020 年6月2日 第 1讲 《论语》是一本怎样的书? 从这一讲开始,我们就要正式进入《论语》的世界了。
    在开始之前,有一个问题要说明一下:《论语》中的这个“论”,和“讨论”的“论”(lùn,第四声)读音不同,它读lún(第二声)。
    那么,这个“论”在这里是什么意思呢?意思是“收集、汇编”。
    “语”又是什么意思呢?“语”就是指“说话或者言谈”。
    所以,“论”“语”两个字合在一起的意思就是把一些人说的话记录下来、收集起来,汇编成一本书。
    那么,问题来了:既然《论语》是一本把人家说的话记录和收集起来的书,那这些话都是谁说的呢? 答案就是:《论语》这本书里收录的是一位叫孔子的先生的话。当然,书里面也有孔子弟子的话,还有他们这个生活圈子里其他人的话——所以,这本书记录的是一群人的话。
    但是,需要特别强调的是:主要是孔子他老人家的话。孔子是毫无疑问的男一号! 所以,《论语》这本书是由孔子的弟子以及弟子的弟子们合作编写完成的。这本书里的有些话是孔门弟子当场记录下来的,比如“哎呀,老师说得好有道理啊!说慢一点,让我记一下笔记”;也有些可能是大家在一起回忆、讨论老师上课讲的一些话,然后编写进去的——“我昨天吃饭的时候想来想去,觉得孔老师这句话说得好有道理啊!必须编进去”。
    所以,《论语》的作者并不是孔子,而是他的那些弟子。简单地说,《论语》其实是一本语录段子合集,里面有孔子说的话,也有他的弟子们整理和收集的孔子的话。
    那么,又一个问题来了:《论语》是不是一本很厚的书呢? 说实话,一点都不厚。《论语》这本书一共只有约16000 字。
    可能有的同学听到这里要说了:什么?16000 个字?那还叫“只有”?平时我们写800 字的作文就很累了,好吗? 哈哈,你们说得也没错,但你们写的只是一篇文章,而《论语》作为一个人一生言行的文章总集,1 万多个字真的不算多,尤其是作为一本书而言。
    我不知道大家对“一本书有多少字”有没有概念——除了特殊的体裁,我们一般拿到手里的一本书,大多都在10 万字以上。再举个不太恰当的例子吧,大家都知道哈利·波特吧?“哈利·波特”系列的**部《哈利·波特与魔法石》,一共约有228000 字。当然,小说的字数概念和这本书有些不一样,我只是举个例子,让大家有个概念。
    一本书如果只有1 万多字,不加任何注释、标记之类的,其实印出来是**薄的。
    但是!又要说个但是了 千万别小看这本只有1 万多字的《论语》哦!这是中国儒家的一经典著作。
    大家都知道,我们的中华文明有五千多年,一直延续至今,其中一个很重要的原因就是:我们的祖先留下了一批宝贵的文化经典。在漫漫的历史长河中,虽然朝代不断*迭,我们的国土有时也会被入侵,但我们的中华文明始终保持着延续性和独立性。正是因为有这批文化经典,我们中华民族的精神和文化才一代代地传承了下去。而《论语》就是这批文化经典中**重要的一部代表作。 《论语》的影响体现在哪里呢?其实,你们可能还没有发现。可以不夸张地说,各位同学在日常生活学习中用到的很多典故、名句,其实都出自《论语》,只是你们可能不知道而已。你把这本书看下去之后就会发现:“哦,原来这个故事是《论语》里的”,“啊,原来这句话是孔子老人家说的啊!” 关于这部《论语》有多厉害,中国古代有这样一句话:“半部《论语》治天下。” 这句话是什么意思呢?就是说只要你学明白半部《论语》,就可以去治理天下了。
    既然《论语》是记录孔子言行的书,那说明孔子他老人家**厉害喽? 孔子究竟是怎样的一个人呢? 嘿嘿,很好的问题。我们刚才大致了解了《论语》是怎样一本书,接下来,我们就要了解,孔子究竟是怎样的一个人了。
    第2讲 孔子到底是个怎样的人? 在上一讲中,我们说到《论语》是一部很厉害的书。那么,肯定有同学要问:既然《论语》是孔子的语录汇编,那孔子到底是怎样的一个人呢? 我们先来说说孔子的出生年代和故乡。
    孔子出生在公元前551 年,也就是距今大约2600 年前——他真的是一个很遥远的古人啊!但这也证明我们**的历史真的是很长很长。
    那个时候,中国处在一个叫“春秋”的时代。我们常说的“春秋战国”,其实是两个时代,一个叫“春秋时代”,一个叫“战国时代”。
    战国时代之后,就是我们大家都知道的,秦始皇建立的秦朝,统一了中国。
    孔子生活的那个时代,已经是春秋末期了。他是鲁国人,他的家乡在中国现在的山东曲阜,所以,孔子是山东人哦! 孔子其实有自己的名字,名丘,字仲尼(古人有名也有字)。所以,他其实叫“孔丘”。那我们为什么要叫他“孔子”呢?因为“子”是一种尊称,就是“先生”的意思,“孔子”就是“孔先生”。我们看《论语》里总是有“子曰”“子曰”,“曰”就是说话的意思,“子曰”其实就是“先生说”的意思。大家如果看过一部叫《武林外传》的情景喜剧,肯定会记得里面那个吕秀才**到晚说“子曾经曰过”,他说的其实就是《论语》。
    孔子是我们中国古代**的思想家和教育家,开创了私人讲学的风气,也就是老师自己教学生。所以,我们现在还把孔子奉为教育界的祖师爷——可能有些同学会觉得奇怪:老师不教学生,谁教呢?这里我们就埋个小伏笔,后面会说到。
    中国的很多行业都会奉一个古人作为自己的祖师爷。比如木匠行业的祖师爷是鲁班,农业的祖师爷是神农氏,织布业的祖师爷是黄道婆,而教育这个行业,祖师爷就是孔子。
    确实,可能在你们的印象中,孔子就是一个头发花白、满口之乎者也的老学究。但其实啊,他这个人可能和你们想象的不太一样哦! 我们不妨来看看《论语》里,孔子自己是怎么说的——请注意,从现在开始,我们就要接触《论语》里的原文啦! 下面这段话出自《论语·述而》,原文是这么说的:叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女(rǔ)奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。” 听上去有点拗口,是不是?没关系,我们来解释一下。
    先说一下当时的背景: 那一年,孔子已经63 岁了,当时他还在周游列国的途中。楚国有个叶(yè)县。(有的同学可能会提出,这个字你的念法不对,应该念shè,不是念yè。你说的也对也不对,以前确实念shè,但现在词典里对这个读音标注的是“旧读法”,现在可以读叶子的“叶”啦!)**,这个叶县的首长叶公就向孔子的弟子子路打听。
    “请问,孔子是个什么样的人啊?”(叶公问孔子于子路)子路表示,自己回答不了。(子路不对)后来,孔子知道了,就教子路:“哎呀呀,你为什么不这样说呢!” (“女奚不曰”,“女”在这里是个通假字,就是“汝”的意思,就是“你”;“奚”在文言文中常被用作副词,意思是“为什么”。) 孔子接着说:“(你和他说)这个人呀,用功起来会忘了吃饭,快乐起来就忘了忧愁,连自己快要老了都不知道。” 没错,这就是那句“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”。
    那么,孔子为什么要用这三点来形容自己呢? 我们不妨来看一下这三点。
    先看**点,“发愤忘食”, 也就是用功起来忘了吃饭这一点。这一点看上去没什么了不起的,你们可能会说:大人们为了加班会顾不上吃饭,我自己做作业有时候也忘了吃饭(或许你们玩游戏也会忘了吃饭吧)……这样的事情太常见了。
    但我们要知道,孔子其实并没有教人要“忘记吃饭”,恰恰相反,他在吃饭方面还相当讲究呢!《论语》里有专门的段落说他吃饭有多讲究,其中就特意提到“不时,不食”。
    这是什么意思呢?就是说:不按时吃饭,不行,不可以。
    吃饭要按时,这不光是健康的生活方式,也是一种修养。比如有些人,遇到不开心或令人担忧的事情会茶饭不思,会说:“唉,都这样了哪还有心情吃饭啊……”其实,这根本无助于解决问题,还会让情况变得*糟。相比之下,一个在任何情况下都能按时吃得下饭的人,给人的感觉肯定要靠谱得多,这也说明他解决问题的能力*强。所以,吃饭按时、有规律,对身体和心灵的健康都是有好处的,而且能把自己塑造成一个让人放心的可靠的人。
    那么,既然吃饭在孔子眼中是怠慢不得的正经事,那他为什么还会因为用功而忘记吃饭呢?这说明了什么? 首先,这说明孔子不是一个刻板无趣的人。按时吃饭这个习惯固然对身心都好,但是倘若顿顿饭都死守规矩,那就过于僵硬、机械了。孔子教导我们对待规矩的方式可不是这样的,有关这一点我们以后还会进一步了解到。
    *重要的是,这说明孔子活着毕竟不是为了吃饭。当然,在这一点上我们每个人都和孔子一样。就像雷锋叔叔曾经说过的:“吃饭是为了活着,但活着不是为了吃饭。” 当然,孔子在这里强调的是做一件事要专注,而不是说可以经常忘了吃饭。这才是“发愤忘食”的关键。有了这样的专注,无论学什么、做什么都会有所成就的,不是吗? 再来看第二点:“乐以忘忧。” 说起孔子的忧愁,可比我们一般人的忧愁要大,也要多。在学生时代,我们的担忧无非是明天下雨不能出去春游,后天考试还没复习好怎么办。而孔子是忧国忧民,忧这世界会不会变好,忧自己的理想能不能实现。
    就算往现实里说,孔子在列国之间奔走,兵荒马乱的,危险总是有的,断粮饿肚子的事情孔子也遇上过,甚至被人追杀的情况也碰到过。
    如果在所有这些情况下都能保持快乐的心情、忘记忧愁,还是挺厉害的吧? 话说,一快乐就忘了忧愁,这种没心没肺的技能,我们不是也拥有吗?比如有个段子说,有位同学快要考试了,好忧愁啊。该怎么办呢? 他想,要不扔个硬币来决定吧:如果硬币正面朝上,那就去玩游戏;如果硬币反面朝上,那就去睡觉;如果硬币立起来了,那就去复习吧。
    听上去很不错吧?说实话,如果你真的能抛开考试的压力没心没肺地去玩游戏或者睡觉,那倒也是一种胸怀。但其实还是很难做到的吧?多半是一边玩一边心里忐忑,因为知道自己在逃避。你其实也知道:问题还没有解决,将来总有算总账的时候。所以,你并没有真正把忧愁抛到脑后,只是相当于“借酒浇愁”。唐朝诗人李白曾经写过一句诗,叫“举杯消愁愁*愁”——这算不得“乐以忘忧”。
    那孔子的“乐以忘忧”该是什么样呢? 这里举一个孔子传人的例子。
    明朝有一位大思想家叫***,他还是大政治家、军事家。可以说,他是孔子在近两千年后*典型的传人之一。有一次,他的一个学生病了,他去探病,问这个学生感觉怎样。学生说:”阳明说:“功夫甚难。“常快活,便是功夫。” “常快活,便是功夫”其实就相当于孔子的“乐以忘忧”。
    “乐以忘忧”不是让我们逃避忧愁甚至“借酒浇愁”,而是说,无论面对怎样令人担忧的事,比如考试、生病、**命运,都要保持“常快活”。其实,这和无论碰上什么不开心的事都能吃得下饭是同一个道理。
    “常快活”就是汲取正面能量、保持生机,这样忧愁之类的负能量就不成为困扰了,这就是“忘忧”。在“快活”的心态下,问题还是要解决的,比如积极治病,好好复习考试,像孔子那样不辞辛劳为天下事奔忙,等等。如果我该做的努力都做了,依然有问题解决不了,那我也可以问心无愧。失败我认了,但“常快活”不能变——这就是“乐以忘忧”的*高境界。
    当然,要达到这个境界,可能对现在的你们来说还有点太早。所以,我们还是从“无论碰上什么事都要吃得下饭”做起吧! 你们看,“乐以忘忧”,其实就是孔子的修养功夫。虽然这个境界很高,但是我们每个人都可以从小事做起。*后是第三点:“不知老之将至”,也就是快要老了自己却不知道。
    孔子说这句话的时候, 是63 岁。这个话题对于我们年轻人来说有点早了。不过,我们依然可以试着理解一下,对于一个60 出头的人来说,“不知老之将至”意味着什么。
    首先,我们要知道,以当时古代人的平均寿命来看,60 岁已经是很大的年纪啦,中国有句老话,也是《论语》里的,叫作:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺。” 什么叫“耳顺”?就是不管你讲好话坏话,我都能听得心如止水、洞悉一切。
    当时,孔子63 岁了。难道他不知道自己已经很老了吗?当然知道。
    但他这句“不知老之将至”,恰恰说明他不在乎自己有多老,因为他有自己要做的事情,有自己钟情的爱好,有自己要传授的知识,对他而言,已经不在乎时间了。
    嗯,或许有同学会说:孔子不在乎时间,但他还是输给了时间,不是吗? 没错,其实我们每个人都无法战胜时间。孔子去世的时候是73岁,他只在我们这个世界上存在了73 年。这73 年,在整个人类文明进程中可以说只是电光石火的一瞬间,但是直到**,但凡全世界有华人的地方,几乎没有人不知道孔子,没有人不谈论他,而且还有很多人要学习他。可见,他在世界上留下的痕迹直到**依然没有被时间抹掉。
    所以,他那句“不知老之将至”,在轻描淡写间,其实至少和时间打了一个平手。
    同学们,在茫茫历史长河中,每个人都只是一朵小小的浪花。我们的痕迹能够在这条时间长河中保存多久?我们过完一生也未必能够明了答案。
    但是,我们可以从现在做起。
    关于孔子这个人,我们就先简单介绍到这里。不知道通过他形容自己的三句话,你们对他有没有一个大致的印象了呢?