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华杉讲透王阳明<传习录>

作者:华杉 出版社:人民日报
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  • 出版社:人民日报
  • ISBN:9787511501448
  • 作者:华杉
  • 出版日期:2018-12-01
  • 印刷日期:2018-12-02
  • 包装:平装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 《传习录》收录了明代心学大家王阳明的问答语录和论学书信,系统地反映了阳明心学的内涵,是学习心学不可不读的传世经典。它所阐述的为人处世之道,即使在今天,依然对我们的生活有着巨大的指导意义,备受世人推崇。 可是多年来,《传习录》对于今人,一直是一个深奥难懂的存在。尽管市面上有一些文白对照本,但书中大量的引文和专有名词,依旧让很多人望而却步。 本书作者华杉,研究儒学30多年。他吃透了阳明心学的本义,对于书中讨论的每一句话,他都能详细介绍其出处,再结合历史上众多先贤大儒的观点,条分缕析地把《传习录》讲透。全书语言通俗有趣,论述古今结合,无需半点古文基础,就能让你从思想的源头读懂“阳明心学”。 翻开本书,轻松读懂《传习录》中的每句话,透彻理解阳明心学的智慧精髓。《传习录》收录了明代心学大家王阳明的问答语录和论学书信,系统地反映了阳明心学的内涵,是学习心学不可不读的传世经典。它所阐述的为人处世之道,即使在今天,依然对我们的生活有着巨大的指导意义,备受世人推崇。 可是多年来,《传习录》对于今人,一直是一个深奥难懂的存在。尽管市面上有一些文白对照本,但书中大量的引文和专有名词,依旧让很多人望而却步。 本书作者华杉,研究儒学30多年。他吃透了阳明心学的本义,对于书中讨论的每一句话,他都能详细介绍其出处,再结合历史上众多先贤大儒的观点,条分缕析地把《传习录》讲透。全书语言通俗有趣,论述古今结合,无需半点古文基础,就能让你从思想的源头读懂“阳明心学”。 翻开本书,轻松读懂《传习录》中的每句话,透彻理解阳明心学的智慧精髓。
  • 自 序 / 01
    **章 传习录序 / 1
    读书不能知行合一,就是玩物丧志 / 2

    第二章 传习录上 / 5
    如果一个人说他打通了儒道释,那就是说他儒道释都没入门 / 6
    《大学》**学案:亲民还是新民 / 8
    心即理也,你自己心里都明白 / 13
    凡事能“走心”,自然左右逢源 / 18
    知而不行,只是未知 / 19
    《大学》第二学案:格物致知 / 24
    “精”的目的在于“一”,“博”的目的在于“约” / 27
    知行的三重境界:生知安行、学知利行、困知勉行 / 31
    从困知勉行,走向学知利行,*后走向生知安行 / 33
    看世界的另一个角度:心外无理,心外无物 / 35
    去其不正,以全其正 / 37
    “博学于文”不是只读书,而是读世间一切事 / 39
    人只有一个心,心中要么是天理,要么是人欲 / 40
    韩愈与中国的道统 / 43
    为往圣继*学,*忌讳添加“自己的观点” / 46
    《春秋》不写罪行过程,就没人跟着学坏 / 48
    夏商周三代,是中国文明的样板 / 54
    学习**是立志,事业**也是立志 / 59
    要学习,先改掉阻碍进步的坏毛病 / 63
    知行合一,学无止境 / 67
    下学而上达,应在“下学”上下功夫 / 68
    用之则行,舍之则藏,穷不失义,达不离道 / 71
    无论是动还是静,都要存天理、去人欲 / 78
    心学就是“学习学” / 81
    读书要先确定自己的“本体书” / 83
    “明明德”就是“致良知” / 86
    儒家方法论,是时时刻刻都在复盘 / 88
    儒家之学,就是人情事变 / 91
    我心光明,万理灿然 / 92
    要拿挑别人毛病的习惯来对付自己 / 94
    集义,是养浩然之气的心法 / 95
    凡事开头错了,往后你怎么也对不了 / 100
    情绪和初心 / 104
    随时要自省,永远不自责 / 106
    养浩然之气,就要从“夜气”开始养 / 107
    居仁行义,就是心在腔子里 / 110
    学习是为了提升自己,而不是为了胜过别人 / 111
    占卜之事,君子不信 / 114
    儒家的中道,是变化的、动态的“中” / 116
    学者当务为急 / 121
    始终服务于**目的,随时回到原点思考 / 125
    道的表里精粗,远近旁类 / 126
    小人怕缺钱,君子怕缺德 / 128
    正确运用才智 / 132
    别哀叹世风日下,存养自己的风不要向下 / 135
    时时刻刻知道自己所当想和所当行 / 136
    大宇宙、中宇宙、小宇宙,感而遂通 / 137
    求之于心、坚定其志、充盈其气、如有神助 / 140
    知不足,路才会走得*长 / 143
    中庸没人能做到,只能无限趋近 / 145
    颜子没而圣学亡 / 147
    在心上存养,学问自己就会来 / 150
    集义、积德、养气、修身,四者是一件事 / 152
    “理”是先于“事物”而存在的 / 153
    “口耳之学”和“义袭而取”都是治学修身的大忌 / 154
    工夫难处,全在格物致知上 / 158
    墨家之“爱”与儒家之“爱” / 161
    持志如心痛 / 163
    理学和心学,本质没有区别,只是角度的不同 / 165
    减一分人欲,就是增一分天理 / 16自 序 / 01
    **章 传习录序 / 1
    读书不能知行合一,就是玩物丧志 / 2

    第二章 传习录上 / 5
    如果一个人说他打通了儒道释,那就是说他儒道释都没入门 / 6
    《大学》**学案:亲民还是新民 / 8
    心即理也,你自己心里都明白 / 13
    凡事能“走心”,自然左右逢源 / 18
    知而不行,只是未知 / 19
    《大学》第二学案:格物致知 / 24
    “精”的目的在于“一”,“博”的目的在于“约” / 27
    知行的三重境界:生知安行、学知利行、困知勉行 / 31
    从困知勉行,走向学知利行,*后走向生知安行 / 33
    看世界的另一个角度:心外无理,心外无物 / 35
    去其不正,以全其正 / 37
    “博学于文”不是只读书,而是读世间一切事 / 39
    人只有一个心,心中要么是天理,要么是人欲 / 40
    韩愈与中国的道统 / 43
    为往圣继*学,*忌讳添加“自己的观点” / 46
    《春秋》不写罪行过程,就没人跟着学坏 / 48
    夏商周三代,是中国文明的样板 / 54
    学习**是立志,事业**也是立志 / 59
    要学习,先改掉阻碍进步的坏毛病 / 63
    知行合一,学无止境 / 67
    下学而上达,应在“下学”上下功夫 / 68
    用之则行,舍之则藏,穷不失义,达不离道 / 71
    无论是动还是静,都要存天理、去人欲 / 78
    心学就是“学习学” / 81
    读书要先确定自己的“本体书” / 83
    “明明德”就是“致良知” / 86
    儒家方法论,是时时刻刻都在复盘 / 88
    儒家之学,就是人情事变 / 91
    我心光明,万理灿然 / 92
    要拿挑别人毛病的习惯来对付自己 / 94
    集义,是养浩然之气的心法 / 95
    凡事开头错了,往后你怎么也对不了 / 100
    情绪和初心 / 104
    随时要自省,永远不自责 / 106
    养浩然之气,就要从“夜气”开始养 / 107
    居仁行义,就是心在腔子里 / 110
    学习是为了提升自己,而不是为了胜过别人 / 111
    占卜之事,君子不信 / 114
    儒家的中道,是变化的、动态的“中” / 116
    学者当务为急 / 121
    始终服务于**目的,随时回到原点思考 / 125
    道的表里精粗,远近旁类 / 126
    小人怕缺钱,君子怕缺德 / 128
    正确运用才智 / 132
    别哀叹世风日下,存养自己的风不要向下 / 135
    时时刻刻知道自己所当想和所当行 / 136
    大宇宙、中宇宙、小宇宙,感而遂通 / 137
    求之于心、坚定其志、充盈其气、如有神助 / 140
    知不足,路才会走得*长 / 143
    中庸没人能做到,只能无限趋近 / 145
    颜子没而圣学亡 / 147
    在心上存养,学问自己就会来 / 150
    集义、积德、养气、修身,四者是一件事 / 152
    “理”是先于“事物”而存在的 / 153
    “口耳之学”和“义袭而取”都是治学修身的大忌 / 154
    工夫难处,全在格物致知上 / 158
    墨家之“爱”与儒家之“爱” / 161
    持志如心痛 / 163
    理学和心学,本质没有区别,只是角度的不同 / 165
    减一分人欲,就是增一分天理 / 168
    万事只凭诚意,不起私意 / 174
    志有定向,一条路走下去 / 178
    要做“达人”,不要做“闻人” / 180
    只问精纯,不问斤两 / 184
    下愚不是智商低,而是不学习 / 186
    学习,不但要用心,还要践行 / 189
    一以贯之的一,就是忠恕之道 / 191
    *高的效率,是不返工;*快的进步,是不退步 / 195
    学习先立志,然后只问耕耘不求回报 / 198
    居敬、穷理、尽性 / 199
    戒惧和慎独 / 208
    儒学的根本是行动 / 211
    有一丝一毫非礼的萌动,就像刀割针刺一样受不了 / 213
    **死亡恐惧,就进入了“夭寿不二”的境界 / 217
    真知就是行动 / 219
    活在当下,夭寿不二 / 220
    戒慎恐惧,就是自己教导自己 / 222
    过分自信是成功人士*大的弱点 / 226
    学习四书的次序,就是从诚意到诚身的次序 / 231

    第三章 传习录中 / 235
    诚意正心,是一种内心宁静的状态 / 236
    对标圣人 / 239
    心存敬意,深信不疑,切实笃行 / 241
    心是一个整体,要向心中求理 / 242
    走正道,立正命 / 244
    你的学习,是不是一种玩物丧志 / 250
    找到自己的拘蔽在哪里 / 253
    差之毫厘,失之千里 / 257
    格物、致知、诚意的逻辑次序 / 262
    我们不能伟大,因为我们不肯平凡 / 263
    不温故,则无以知新 / 269
    圣人对“义理”生而知之 / 274
    拔本塞源论 / 278
    不羡慕别人的本事,也不争逞自己的本事 / 280
    正邪之辩,是人心永恒的主题 / 283
    读书是和古人对话,交友是和活人对话 / 288
    无我,则连通天地 / 290
    人人皆可成圣的道路 / 293
    功夫就是一刻也不能松劲 / 294
    学习的目的,在于给自己加分,不在于给别人打分 / 296
    要在事上琢磨,不要在字眼上纠结 / 300
    越是刻意要心静,就越是静不下来 / 302
    养成好习惯,是修身的*高成就 / 304
    对自己的身体和精神都要省着点用 / 305
    良知本体,不增不减 / 307
    天有定理,人有定心,胸有定见,志有定向 / 309
    读书要还原作者的语境 / 311
    不要钻牛角尖 / 315
    不要“将迎意必” / 318
    你想得,所以就失去了;只有你没想得,它自己才会来 / 320
    从陆原静身上看到六大流行“学习病” / 323
    在困勉之中,循着良知良能,也是生知安行 / 326
    苦不苦,想想阳明亡命天涯处;
    乐不乐,学习颜回箪食瓢饮鼓瑟高歌 / 330
    学问贵在反求诸己,不是靠学知识、求解答就能得到 / 332
    良知不滞留于见闻,也不离开见闻 / 335
    丧尽天良的会议 / 338
    当做则做,当止则止,当生则生,当死则死 / 341
    不怕被别人欺,怕的是自欺 / 344
    凡事不能只“动脑筋”,还得靠身体力行 / 347
    孔门之学是身心之学 / 349
    ***谈《大学》旧本 / 351
    诚意正心,至诚如神 / 354
    离开了具体事儿,讲道理就是空谈 / 356
    知我者谓我心忧,不知我者谓我何求 / 358
    我心光明8
    万事只凭诚意,不起私意 / 174
    志有定向,一条路走下去 / 178
    要做“达人”,不要做“闻人” / 180
    只问精纯,不问斤两 / 184
    下愚不是智商低,而是不学习 / 186
    学习,不但要用心,还要践行 / 189
    一以贯之的一,就是忠恕之道 / 191
    *高的效率,是不返工;*快的进步,是不退步 / 195
    学习先立志,然后只问耕耘不求回报 / 198
    居敬、穷理、尽性 / 199
    戒惧和慎独 / 208
    儒学的根本是行动 / 211
    有一丝一毫非礼的萌动,就像刀割针刺一样受不了 / 213
    **死亡恐惧,就进入了“夭寿不二”的境界 / 217
    真知就是行动 / 219
    活在当下,夭寿不二 / 220
    戒慎恐惧,就是自己教导自己 / 222
    过分自信是成功人士*大的弱点 / 226
    学习四书的次序,就是从诚意到诚身的次序 / 231

    第三章 传习录中 / 235
    诚意正心,是一种内心宁静的状态 / 236
    对标圣人 / 239
    心存敬意,深信不疑,切实笃行 / 241
    心是一个整体,要向心中求理 / 242
    走正道,立正命 / 244
    你的学习,是不是一种玩物丧志 / 250
    找到自己的拘蔽在哪里 / 253
    差之毫厘,失之千里 / 257
    格物、致知、诚意的逻辑次序 / 262
    我们不能伟大,因为我们不肯平凡 / 263
    不温故,则无以知新 / 269
    圣人对“义理”生而知之 / 274
    拔本塞源论 / 278
    不羡慕别人的本事,也不争逞自己的本事 / 280
    正邪之辩,是人心永恒的主题 / 283
    读书是和古人对话,交友是和活人对话 / 288
    无我,则连通天地 / 290
    人人皆可成圣的道路 / 293
    功夫就是一刻也不能松劲 / 294
    学习的目的,在于给自己加分,不在于给别人打分 / 296
    要在事上琢磨,不要在字眼上纠结 / 300
    越是刻意要心静,就越是静不下来 / 302
    养成好习惯,是修身的*高成就 / 304
    对自己的身体和精神都要省着点用 / 305
    良知本体,不增不减 / 307
    天有定理,人有定心,胸有定见,志有定向 / 309
    读书要还原作者的语境 / 311
    不要钻牛角尖 / 315
    不要“将迎意必” / 318
    你想得,所以就失去了;只有你没想得,它自己才会来 / 320
    从陆原静身上看到六大流行“学习病” / 323
    在困勉之中,循着良知良能,也是生知安行 / 326
    苦不苦,想想阳明亡命天涯处;
    乐不乐,学习颜回箪食瓢饮鼓瑟高歌 / 330
    学问贵在反求诸己,不是靠学知识、求解答就能得到 / 332
    良知不滞留于见闻,也不离开见闻 / 335
    丧尽天良的会议 / 338
    当做则做,当止则止,当生则生,当死则死 / 341
    不怕被别人欺,怕的是自欺 / 344
    凡事不能只“动脑筋”,还得靠身体力行 / 347
    孔门之学是身心之学 / 349
    ***谈《大学》旧本 / 351
    诚意正心,至诚如神 / 354
    离开了具体事儿,讲道理就是空谈 / 356
    知我者谓我心忧,不知我者谓我何求 / 358
    我心光明,只凭着大是大非去行 / 362
    只要不存私心,一切凭良知,做什么都容易 / 364
    私智与公善 / 366
    天下人的心,就是我的心 / 369
    有一个人相信我的良知之学,就不算少 / 373
    论证越精细,离大道越远 / 375
    因病发药和因药发病 / 380
    行动的入手处,就是孝悌、洒扫 / 382
    真正至诚的人,谁也骗不了他 / 384
    在夭寿不二、修身以俟上用功,就是尽心知天的开始 / 385
    蒙以养正,在童蒙时期就养成一身正气 / 389
    持续自我纠错,就是持续进步 / 391
    管住孩子之前,要先管住自己 / 392

    第四章 传习录下 / 395
    身、心、意、知、物都是一个东西 / 396
    静不下来,是因为心不正 / 400
    学问之道无他,不自欺而已 / 403
    每个人胸中都有个圣人 / 405
    “致知”二字,真是千古圣传之秘 / 406
    用功时间长了,自然就有勇气 / 410
    人生即学习,分分秒秒都是学问 / 412
    不要急于改变别人,要花时间等待他 / 415
    从“我不该那么做”到“我不该那么想” / 418
    好善如好**,恶恶如恶恶臭,便是圣人 / 420
    想太多,都是因为没有去做 / 424
    只要有志向,千事万事都只是一件事 / 428
    认识自己的问题,注意改变,就是贤人境界 / 431
    与人为善是君子*大的德 / 434
    读书是为自己,而不是为别人 / 438
    圣人也不免被人毁谤 / 442
    道就是良知 / 450
    儒家养心,未曾离开事物,只是顺应天道 / 453
    世间的道理,都特别简单朴实 / 456
    至诚之道,可以前知 / 462
    世界在我心中,我心中有爱,则全世界充满爱 / 466
    天理人欲的分界处 / 472
    吃一堑,长一德 / 474
    我们心中本来就有天赋准则 / 477
    大人物一生的事迹,都在他的音乐里 / 479
    学问之道,善与人同 / 483
    不给别人添麻烦 / 486
    思想*高处,只有体会,没有词汇 / 488
    不要试图让所有人都喜欢你 / 491
    坏人不知道好人有多好,好人不知道坏人有多坏 / 493
    四句教 / 495
    既求物理,也要正事理 / 498
    能知行合一的人,自然有忠恕之道 / 504
    心即理也,就是不要把心和理分开 / 508
    “尊德性”与“道问学”是同一件事 / 510
    看不见、听不着的地方,才是良知的本体 / 512
    放下自我,就是连通整个宇宙 / 516
    傲慢与懒惰能毁掉你的一生 / 520,只凭着大是大非去行 / 362
    只要不存私心,一切凭良知,做什么都容易 / 364
    私智与公善 / 366
    天下人的心,就是我的心 / 369
    有一个人相信我的良知之学,就不算少 / 373
    论证越精细,离大道越远 / 375
    因病发药和因药发病 / 380
    行动的入手处,就是孝悌、洒扫 / 382
    真正至诚的人,谁也骗不了他 / 384
    在夭寿不二、修身以俟上用功,就是尽心知天的开始 / 385
    蒙以养正,在童蒙时期就养成一身正气 / 389
    持续自我纠错,就是持续进步 / 391
    管住孩子之前,要先管住自己 / 392

    第四章 传习录下 / 395
    身、心、意、知、物都是一个东西 / 396
    静不下来,是因为心不正 / 400
    学问之道无他,不自欺而已 / 403
    每个人胸中都有个圣人 / 405
    “致知”二字,真是千古圣传之秘 / 406
    用功时间长了,自然就有勇气 / 410
    人生即学习,分分秒秒都是学问 / 412
    不要急于改变别人,要花时间等待他 / 415
    从“我不该那么做”到“我不该那么想” / 418
    好善如好**,恶恶如恶恶臭,便是圣人 / 420
    想太多,都是因为没有去做 / 424
    只要有志向,千事万事都只是一件事 / 428
    认识自己的问题,注意改变,就是贤人境界 / 431
    与人为善是君子*大的德 / 434
    读书是为自己,而不是为别人 / 438
    圣人也不免被人毁谤 / 442
    道就是良知 / 450
    儒家养心,未曾离开事物,只是顺应天道 / 453
    世间的道理,都特别简单朴实 / 456
    至诚之道,可以前知 / 462
    世界在我心中,我心中有爱,则全世界充满爱 / 466
    天理人欲的分界处 / 472
    吃一堑,长一德 / 474
    我们心中本来就有天赋准则 / 477
    大人物一生的事迹,都在他的音乐里 / 479
    学问之道,善与人同 / 483
    不给别人添麻烦 / 486
    思想*高处,只有体会,没有词汇 / 488
    不要试图让所有人都喜欢你 / 491
    坏人不知道好人有多好,好人不知道坏人有多坏 / 493
    四句教 / 495
    既求物理,也要正事理 / 498
    能知行合一的人,自然有忠恕之道 / 504
    心即理也,就是不要把心和理分开 / 508
    “尊德性”与“道问学”是同一件事 / 510
    看不见、听不着的地方,才是良知的本体 / 512
    放下自我,就是连通整个宇宙 / 516
    傲慢与懒惰能毁掉你的一生 / 520
  • 学到几千年圣人传下的那一点真骨血 改掉几千年人人都有的那几个老毛病 我猜很多读者都“读过”***《传习录》的文白对照版,但是,都没读完,因为读不懂。所以,我想“填补一项**空白”,写一部大家能读懂的《传习录》读本。
    为什么会读不懂呢?因为信息量太大了!《传习录》是***和弟子们的问对记录。弟子们问的是什么呢?都是“四书”——《大学》《论语》《孟子》《中庸》的内容。所以《传习录》也可以有另一个名字,叫《***老师四书答疑》。另外,《传习录》还涉及大量理心之争、朱陆异同,就是理学和心学的争论、朱熹和陆九渊的异同,除此之外,还有很多儒学修养的术语。所以,如果读者对儒家思想和“四书”的内容不是**熟悉,那么,仅仅看一下《传习录》的白话文翻译和简单注释,根本就读不懂他们在说什么。
    写这本《华杉讲透***<传习录>》,我作了好几年的准备,先是写了《华杉讲透<孙子兵法>》,然后写了《华杉讲透<论语>》《华杉讲透<孟子>》《华杉讲透<大学中庸>》,*后才写《传习录》。其中,前三本已经出版,第四本《华杉讲透<大学中庸>》也在本书写作之前完成,即将出版。
    写这本书,我立足“讲透”,力求详尽。希望一次做对,一次做全,所以差不多是把“四书”的主要内容都讲了一遍。对***师徒讨论的每一句话,先介绍它在“四书”中的出处,包括原文、上下文、朱熹的解释、其他先贤大儒的看法,然后再学习***的讲解。如果读者有心学习,应该说这本书**可以满足要求了。
    ***的学问,核心是知行合一,发挥出自己的良知良能。所以,这本书的意义,重点也不在学术上的对错,不在于到底是朱熹对,还是***对,而在于我们要代入自己,切己体察,事上磨练。我也会在书中,分享我自己事上磨练的心得体会。
    我们说“学以润身”,学习是一种行动反射,而不是为了晓得些说法。读这本书,我们能学到什么呢?就像***说的,要学到几千年圣人传下的那一点真骨血,学到干货。另外就是要以书为镜去观照自己,改掉几千年人人都有的那几个老毛病。能学到一点骨血,改掉一个毛病,就算开卷有益,值了! 祝你学习进步!让我们开始吧! 华杉 2018年6月10日于上海学到几千年圣人传下的那一点真骨血 改掉几千年人人都有的那几个老毛病 我猜很多读者都“读过”***《传习录》的文白对照版,但是,都没读完,因为读不懂。所以,我想“填补一项**空白”,写一部大家能读懂的《传习录》读本。
    为什么会读不懂呢?因为信息量太大了!《传习录》是***和弟子们的问对记录。弟子们问的是什么呢?都是“四书”——《大学》《论语》《孟子》《中庸》的内容。所以《传习录》也可以有另一个名字,叫《***老师四书答疑》。另外,《传习录》还涉及大量理心之争、朱陆异同,就是理学和心学的争论、朱熹和陆九渊的异同,除此之外,还有很多儒学修养的术语。所以,如果读者对儒家思想和“四书”的内容不是**熟悉,那么,仅仅看一下《传习录》的白话文翻译和简单注释,根本就读不懂他们在说什么。
    写这本《华杉讲透***<传习录>》,我作了好几年的准备,先是写了《华杉讲透<孙子兵法>》,然后写了《华杉讲透<论语>》《华杉讲透<孟子>》《华杉讲透<大学中庸>》,*后才写《传习录》。其中,前三本已经出版,第四本《华杉讲透<大学中庸>》也在本书写作之前完成,即将出版。
    写这本书,我立足“讲透”,力求详尽。希望一次做对,一次做全,所以差不多是把“四书”的主要内容都讲了一遍。对***师徒讨论的每一句话,先介绍它在“四书”中的出处,包括原文、上下文、朱熹的解释、其他先贤大儒的看法,然后再学习***的讲解。如果读者有心学习,应该说这本书**可以满足要求了。
    ***的学问,核心是知行合一,发挥出自己的良知良能。所以,这本书的意义,重点也不在学术上的对错,不在于到底是朱熹对,还是***对,而在于我们要代入自己,切己体察,事上磨练。我也会在书中,分享我自己事上磨练的心得体会。
    我们说“学以润身”,学习是一种行动反射,而不是为了晓得些说法。读这本书,我们能学到什么呢?就像***说的,要学到几千年圣人传下的那一点真骨血,学到干货。另外就是要以书为镜去观照自己,改掉几千年人人都有的那几个老毛病。能学到一点骨血,改掉一个毛病,就算开卷有益,值了! 祝你学习进步!让我们开始吧! 华杉 2018年6月10日于上海
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