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爱弥儿(论教育上下)/外国教育名著丛书

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  • 出版社:人民教育
  • ISBN:9787107313325
  • 作者:(法)让-雅克·卢梭|译者:李兴业//熊剑秋
  • 页数:709
  • 出版日期:2017-05-01
  • 印刷日期:2017-05-01
  • 包装:平装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:600千字
  • 让-雅克·卢梭著李兴业、熊剑秋译的《爱弥儿(论教育上下)/外国教育名著丛书》中,卢梭通过爱弥儿及其家庭教师的故事,来说明如何教育出一个理想的公民,同时阐述他的自然教育思想。卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”,听任人的身心自由发展,提出了针对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著,也是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。
  • 让-雅克·卢梭著李兴业、熊剑秋译的《爱弥儿( 论教育上下)/外国教育名著丛书》是西方教育史上最 有影响的教育著作之一,它全方面的体现了卢梭的关 于教育的观点,他的观点虽然是立足在法国18世纪的 社会和教育教育环境,但是他的理论和观点在当今社 会也不乏可取之处,比如他书中说的“教育要遵循自 然规律,要发展儿童的天性”。
  • 译者的话
    序言
    **卷
    第二卷
    第三卷
    第四卷
    第五卷
    附录
    卢梭生平大事记
    译名对照表
  • 有人对我们说,自然只不过是一种习惯而已。这 是什么意思呢?难道不是有些被迫养成的习惯是不能 扼杀天性的吗?可以举例说明,那些被人强行阻止垂 直向上生长的植物,就有着这样的习性。那些自由生 长的植物,尽管有人强迫它形成弯曲的形状,但其中 的营养液丝毫不会为此而改变它原来输送营养的方向 ;而且,如果让植物继续这样生长,它仍然会向着原 先垂直向上的方向生长。这就好比人的习性一样。只 要人处于同样的状况,他仍旧能保持由习惯所养成的 习性,尽管这些习性对我们来说是*不正常的;然而 ,一旦外界情况发生改变,习惯便随之消失,人又回 归到他的本性。的确,教育只不过是一种习惯而已。
    否则,有些人不是会忘记他们曾经受过的教育,而另 外有些人却能够记住他们曾经受过的教育吗?为什么 会出现这种差别呢?如果一定要把“自然”这个名词 限定为“天性相同的习惯”,人们就可以省去这种混 淆不清的说法。
    ,我们生来就有感觉,人一出生就会感受到身边 各种各样事物的影响。可以说,一旦我们意识到自己 有了感觉,就会寻找或者避免产生这些感觉的事物。
    首先,我们要判断这些感觉对我们来说是快乐的还是 不快乐的;其次,我们要看它们合适还是不合适;* 后,还要按照理性给予我们对于幸福或**的看法加 以判断。随着我们的感觉越来越敏锐,眼光越来越开 阔,这些倾向都会得以扩展和增强;然而,我们的感 觉受到习惯的限制,它们也会因为我们的观念和见解 或多或少地产生变化。在产生变化之前,它们就是我 所说的内在的自然。
    因此,必须把这一切都归结于那些*初的状态。
    如果我们所说的这三种教育仅仅是有所不同的话,那 倒是可以的。但是,当这三种教育相互产生冲突时, 当这种培养不是为了他自己,而是为了别人时,又当 如何呢?显然,如果出现这种情况的话,协调一致是 办不到的。由于不得不与大自然或是与社会制度进行 抗争,就必须在培养人或培养公民之间做出选择;因 为我们不能同时将他培养成这样的两种人。
    每个小的社会,尽管它的圈子**狭小,但圈内 极为和谐融洽,在这种情况下,它就会疏远那个大的 社会。通常,爱国者都会表现出对外国人的冷酷;因 为在爱国者的眼中,外国人仅仅就是一个人,也可以 说他们什么都不是。出现这样的缺陷是不可避免的, 但是也应该是有限的。重要的是,应该对那些共同生 活的人表现出友善。拿斯巴达人来说,在国外,他们 雄心勃勃、贪婪吝啬、极不公正,然而在**,他们 处处表现得慷慨大方、公平正直、和谐融洽。切不可 轻信那些世界主义者,在他们的著作中,他们长期征 战那些遥远的地方,寻求他们不屑于在他们周围履行 的义务。这样的一群哲学家喜欢鞑靼人,因为这样可 以避免去爱他们的邻居了。
    对自然人来说,他自己就是他的一切;他只是个
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