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你以为你以为的就是你以为的吗(经典版)

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  • 出版社:北京联合
  • ISBN:9787550262959
  • 作者:(英)朱利安·巴吉尼//杰里米·斯唐鲁姆|译者:游伟
  • 页数:208
  • 出版日期:2015-10-01
  • 印刷日期:2016-06-01
  • 包装:平装
  • 开本:16开
  • 版次:1
  • 印次:3
  • 字数:111千字
  • 《你以为你以为的就是你以为的吗(经典版)》是英国哲普天王、《哲学家杂志》主编朱利安·巴吉尼和杰里米·斯唐鲁姆合著的*畅销著作,是龟毛症侯群、自以为逻辑严密者的自检手册!书中12道检测思考清晰度的逻辑谜题,快速提高你的思考力!本书让你面对社会上众多混乱的声音,找回理性判断的能力,拥有*清晰的思路,解除根深蒂固的痛苦。
  • 在《你以为你以为的就是你以为的吗(经典版)》 中,作者朱利安·巴吉尼、杰里米·斯唐鲁姆精心设 计了12道检测思考清晰度的逻辑谜题,涵盖哲学、逻 辑推理、信仰、思想一致性、禁忌底线、道德标准、 艺术、身心灵、自由逻辑常识等多个有趣话题。 读者可以通过12道逻辑谜题检测思考的清晰度, 快速提高思考力,抓住别人的思维漏洞!
  • 导言
    我以为
    热身场
    1 我有自己的观点,但我自己不一定都赞同
    2 你以为你有逻辑你就真的有逻辑吗
    逻辑推理大考验
    3 你以为你绕得清楚你就真绕得清楚吗
    三段论健身房
    4 你以为你知道神是什么样的神就是什么样的吗
    打造你心中的神
    5 你以为信仰无懈可击信仰就真的无懈可击吗
    思想一致性战场
    6 你以为你百无禁忌你就真的百无禁忌吗
    寻找你的禁忌底线
    7 你以为你的道德高尚你的道德就真的高尚吗
    道德双重标准大考验
    8 你以为你懂艺术你就真懂艺术吗
    伟大艺术生成器
    9 你以为你言行一致你就真的言行一致吗
    你离主流道德观有多远
    10 你以为什么对你*重要什么就真的对你*重要吗
    身心灵独木桥
    11 你以为你有自由你就真的有自由吗
    自由度大测试
    12 原来我并不知道
    **哲学常识60题
    致谢
    译者后记
  • 紧张关系1:道德观是相对的吗 这种紧张关系的出现,是因为有些人赞同“客观 的道德标准并不存在,道德判断无非是特定文化的价 值取向而已”,同时还认为“种族灭*行为是人类有 能力犯下滔天恶行的明证”。半数参加网上测验的人 都存在这种紧张关系。
    这两种信念之间的紧张关系在于,其中一种信念 认为道德只不过是文化和习俗问题,另一种则把种族 灭*行为当作“罪恶”来谴责。但是,声称“种族灭 *是罪恶的”似乎超出了文化和习俗这一界限。也许 你可以说,“种族灭*是罪恶的”这种观点仅仅表达 了特定文化的价值观,它并不意味着种族灭**所有 文化和所有时代来说都是罪恶的。然而,很少有人能 真正接受这种观点合理推论所得的结果:1994年卢旺 达的胡图民兵屠杀图西,在你的文化看来是罪恶的行 为,但从胡图人的观点来看,屠杀没有过错;并且, 没有理由去比较这两种道德判断的优劣。但是,如果 道德判断真的仅仅“只不过是特定文化的价值取向” ,那么**禁止种族灭*与酷刑的价值观,又怎么会 优于与之相反的价值观呢? 紧张关系2:人的生命可以用金钱衡量吗 这种紧张关系的出现是因为,有些人赞同“生命 权是人的根本权利,任何挽救生命的努力都不应该考 虑金钱”,同时不认为“政府应该大幅增加税赋以挽 救发展中**人民的生命”。在我们的调查中,约有1 /4的人有这种紧张关系。
    如果认为生命权是人的根本权利,任何挽救生命 的努力都不应该考虑金钱,那么这就意味着,为了救 命,我们必须有多少花多少。如果挽救一个癌症患者 的生命要花4000万,这钱就得出。如果这是真理,那 么西方**当然要花尽可能多的钱来挽救发展中** 人民的性命。你可能已经每月给发展中**捐1000块 来挽救他们的生命了,但是,如果救命不应该考虑金 钱,你为什么不每月捐2000块、10000块甚至干脆捐 得倾家荡产呢?如果你做不到,你暗地里就已经同意 ,个人与政府没有义务不顾金钱成本而全力挽救生命 ——只要花一定的钱来挽救生命就够了,哪怕还有* 多的钱能挽救*多的生命,也没有必要。这表明,你 以为救一个人应该花多少钱还是有个限度的。
    紧张关系3;至善又全能的神明存在吗 这种紧张关系的出现是因为,有些人赞同“世上 存在着一位全能的、慈爱又善良的神明”,同时还认 为“如果有能力阻止,却让无辜的孩子遭受不必要的 痛苦,就该受道义的谴责”。在我们的调查中,约有1 /3的人有这种紧张关系。
    这两种信念合在一起,就产生了所谓的“恶的困 惑”。问题很简单:如果神明是全能的、慈爱和善良 的,这就意味着他能行其所愿,做合乎道义的事。那 他就不会允许无辜的孩子遭受不必要的痛苦,因为他 可以轻易阻止。然而,神明却任凭这种现象出现。很 多孩子受的苦都是人为造成的,但是,也有很多是由 自然导致的,如疾病、洪水或饥荒。上述任何情形神 明都能够阻止,然而他却没有。
    试图解释这种矛盾现象的论证就是所谓的“神义 论”。“神义论”有很多种,大多数都认为,神之所 以让人受苦是为了提升人的灵性,或让人享有*多的 自由。这些“神义论”的解释是否恰当,是一个值得 继续争论的话题。
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