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诗艺

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  • 出版社:上海译文
  • ISBN:9787532766383
  • 作者:(阿根廷)豪尔赫·路易斯·博尔赫斯|译者:陈重仁
  • 页数:163
  • 出版日期:2015-06-01
  • 印刷日期:2015-06-01
  • 包装:平装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:77千字
  • 1967年秋,豪尔赫·路易斯·博尔赫斯到哈佛大学客座演说,就历代作家和文本展开对话,娓娓道来,收放自如。演说的录音带在图书馆尘封三十多年后,由西安大略大学现代语言文学系副教授凯林-安德·米海列司库编辑整理出版。在这本演讲集中,如编者米海列司库所说:“博尔赫斯跟厉害作家与文本展开对话,这些题材即使是一再反复引述讨论也总还是显得津津有味。”《诗艺》广征博引,涉及从古至今许多文学现象,文风幽默诙谐,平易近人。
  • 一九六七年秋,豪尔赫·路易斯·博尔赫斯应哈 佛大学诺顿讲座之邀,就诗的地位、隐喻模式、小说 与诗、音韵与翻译等展开六讲。讲座录音带在图书馆 尘封三十多年后,由时任西安大略大学现代语言文学 系副教授的凯林–安德·米海列司库整理出版。全集 广征博引,涉及从古至今诸多文学现象,又有着口语 化文本的不拘形式感,娓娓道来,收放自如,《诗艺 》是一本介绍文学、介绍品位,也介绍博尔赫斯本人 的书。
  • **讲 诗之谜
    第二讲 隐喻
    第三讲 说故事
    第四讲 文字—音韵与翻译
    第五讲 诗与思潮
    第六讲 诗人的信条
    论收放自如的诗艺
  • 我曾经读过一个故事,美国画家惠斯勒有一次到 了巴黎的咖啡馆,那边有人正在讨论遗传、环境、当 代政治局势等会影响艺术家之类的论点。惠斯勒这时 开口说话了:“艺术就这么发生了。”也就是说,艺 术本身有一些神秘的成分。而我就要用一种全新的观 点来诠释他的论点。我会这么说:每当我们读诗的时 候,艺术就这么发生了。这样的说法或许会一笔抹煞 掉大家界定经典作品的条件,像是经典作品一定要历 经时间的锤炼,一定要流传久远,而读者也一定永远 可以从中找寻到美。不过我希望我在这点真的是搞错 了。
    或许我要先简短地为各位介绍一下书籍史。就我 记忆所及,希腊人并没有充分地使用书籍。当然,当 时大多数人的伟大导师都不是伟大的著作家,而是演 说家,这是事实。想想看毕达哥拉斯、基督、苏格拉 底,还有佛陀等人Ⅱ巴!不过既然我都已经提到了苏 格拉底,我想我就顺便讨论一下柏拉图吧!我记得萧 伯纳说过,柏拉图是创造出苏格拉底的剧作家,就像 是那四位福音传教者创造出耶稣一样。这样的说法或 许有点夸大,不过还是有一定的真实性。在柏拉图的 《对话录》当中,他用一种相当轻蔑的态度来讨论书 籍:“书是什么东西?就像是一幅画,书好像就是一 个活生生的生物;不过,如果我们问它问题的话,它 是不会回答的。然后我们就认为它已经死了。”为了 要让书本起死回生,他创造了柏拉图的对话录——很 高兴这是为我们而做的——这本书也预先解决了读者 的困惑与疑问。
    不过我们或许也会说,柏拉图对苏格拉底是怀有 殷切渴望的。就在苏格拉底死后,柏拉图常会自言自 语地说:“要是苏格拉底的话,他会对我这个问题说 些什么呢?”然后,为了再次回顾这位他所挚爱的大 师的声音,他才写下了这些对话录。在有些对话中, 苏格拉底代表的是真理。但在其余的对话中,柏拉图 会刻意夸大他许多的情绪。有些对话并没有结论,因 为在柏拉图写下这些对话的时候,他都还在思考;当 他写下**页时,还不知道*后一页的结论呢!他放 任思绪漫游,而且也让这样的情绪戏剧化地感染到其 他人身上。尽管苏格拉底已经饮鸩自尽了,不过我想 柏拉图主要的目的就是要营造出苏格拉底还在他左右 的幻象。我觉得这种说法是真的,因为在我的生命当 中也曾深受多位大师亲炙。我很骄傲能够成为他们的 门生——我也希望自己是个合格的好学生。每当我想 到我的父亲,想到伟大的犹太裔西班牙作家拉斐尔· 坎西诺斯一阿森斯。,当我想到马塞多尼奥·费尔南 德斯的时候,我也会想要听到他们的声音。有的时候 我还会训练自己模仿他们的声音,为的就是自己也能 够拥有跟他们一样的思考方式。他们总是与我同在。
    我还有另外一句名言,这是一位教堂神父说过的 话。他说,把一本书交到一个无知的人手中,跟把剑 交到小孩子的手中是一样的危险。所以说,对古代的 人来说,书只不过是暂时的替代品而已。在塞内加许 多的书信当中,有一封是他向大图书馆抗议的信;很 久以后,叔本华也写到,很多人误以为买了一本书也 就等于买了整本书的内容了。我有时候看到家中的藏 书,会觉得在我把这些书全部读完之前,我恐怕早就 已经翘辫子了,不过我就是无法抗拒继续购买新书的 **。每当我走进书店找到一本与我的兴趣有关的书 ——比如说有关古英文或是古斯堪的纳维亚的诗文— —我就会对自己说:“我不能买这本书,真可惜,因 为家里早已经有一本了。” 同样是古代哲人,东方哲学家对于书本却有另一 套不同的看法。东方有一种天书(Holy writ)的观 念,也就是一些由神明写成的书;也因此有了《古兰 经》、《圣经》等种种这样的书籍。套用施本格勒在 《西方的没落》一书讨论过的实例,我也要举《古兰 经》为例来讨论。如果我没搞错的话,记得伊斯兰教 神学家认为《古兰经》早在世界诞生之前就已经存在 了。《古兰经》虽然是以阿拉伯文写成的,不过伊斯 兰教徒却认为《古兰经》的存在还在语言之前。当然 ,我也读到过这样的说法,这一派人士不认为《古兰 经》是上帝亲笔所写,而认为《古兰经》具体呈现出 所有上帝的特质,即他的正义、他的慈悲,以及他所 有的智慧都可以在书中找到。
    P7-11
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