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跟随勇敢的心--我最难忘的读书之旅(修订版)

作者:王开岭 出版社:书海
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  • 出版社:书海
  • ISBN:9787805508689
  • 作者:王开岭
  • 页数:217
  • 出版日期:2011-10-01
  • 印刷日期:2011-10-01
  • 包装:平装
  • 开本:16开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:250千字
  • 这本《跟随勇敢的心——我*难忘的读书之旅(修订版)》由王开岭著,收入了《杀人的世界观与方法论——读陀思妥耶夫斯基<罪与罚>》《乌托邦的变种——读乔治·奥威尔<动物庄园>》《一本真正的书让人“害怕”——读乔治·奥威尔<1984>》《等待黑暗,等待光明——关于伊凡·克里玛<我快乐的早晨>及其他》等文章。
  • 这本《跟随勇敢的心——我最难忘的读书之旅(修订版)》由王开岭著。 记住一些词,记住一些人和书的名字,会有助于生活。 谨以此书纪念那些“透过眼前浓雾而看到了远方”的 人。 他们曾携着电、裹着雷,闯进一个青年不眠的思想之 夜:为反乌托邦咯血而死的奥威尔;战争中当逃兵的 “德国良心”伯尔;苏军炮塔下镌写“布拉格精神” 的克里玛;见证饿罗斯伟大精神夜晚的巴纳耶夫;与 精神“鼠疫”殊死搏斗的加缪;替百万亡灵起诉“古 拉格”的索尔仁尼琴;孤独讲述“人,岁月,生活” 的爱伦堡……稿纸的背后,是流亡、牢狱、枪声,是 过早逼近的坟墓和匆匆竖起的纪念碑。 这本《跟随勇敢的心——我最难忘的读书之旅(修订版)》适合文学爱好 者阅读。
  • 前言:这世界哭声太多
    杀人的世界观与方法论
    ——读陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
    乌托邦的变种
    ——读乔治·奥威尔《动物庄园》
    一本真正的书让人“害怕”
    ——读乔治·奥威尔《1984》
    等待黑暗,等待光明
    ——关于伊凡·克里玛《我快乐的早晨》及其他
    沸腾的生活一怀念别林斯基文学小组札记
    ——读巴纳耶夫《群星灿烂的年代》
    地中海的儿子:置身苦难与阳光之间
    ——加缪饭抗者》阅读札记
    《鼠疫》:保卫生活的故事
    ——读加缪《鼠疫》
    关于语言可以杀人
    ——兼读海因里希·伯尔《伯尔文论》之一
    “我比你们中任何一个*爱自己的**”
    ——兼读海因里希·伯尔《伯尔文论》之二
    爬满心墙的蔷薇
    ——读康·巴乌斯托夫斯基《金蔷薇》
    “然而我认识他,这多么好啊!”
    ——读爱伦堡《人·岁月·生活》
    在羊毛和蓝天之间
    ——读契诃夫《草原》
    “深水鱼”与“地下文学”
    ——读索尔仁尼琴《牛犊顶橡树》之一
    什么样的主编会被历史感激
    ——读索尔仁尼琴《牛犊顶橡树》之二
    “当你老了,头白了……”
    ——关于威·叶芝和茅特·冈
    有毒的情人
    ——读玛格丽特·杜拉斯
    迷途的潘多拉
    ——读米兰·昆德拉《搭车游戏》
    *后的双人舞
    ——怀念邓肯和叶赛宁
  • 杀人者置疑 1865年9月,作者在给《俄国导报》主编卡特科夫的信中,这样 解释创作中的小说得与罚》:“这是一次犯罪心理学报告。一大学生 被校方**,生活**贫困,他拿定主意要杀死一个放债的老太婆, 抢走她的钱,然后一辈子做好人,坚定履行他对社会的人道义务…… 但杀人后,一种与人类隔离的感情使其万分痛苦,上帝的真理、人间 的法则起了作用,于是去自首。” 撇开主人公命运不论,小说对人类文明的忧虑、对杀人理论的质 疑可谓震聋发聩,尤其经历了20世纪之后(它才是杀人如麻的世纪, 其杀人理论比以往*完善、*动听,*披覆高贵的圣衣)。
    小说借主人公的犯罪动机和自辩,提出了一系列哲学、伦理、法 律及历史学命题:(1)杀人是否有罪?(2)杀对社会无益或有害的人是否 有罪?(3)人是否有权力为一个远大目标或造福人类的想法而杀人? (4)历**的“伟人”无不双手沾满鲜血,但同样受到了命运的加冕、 后世的膜拜,他们究竟是英雄还是罪人?(5)普通百姓,一旦杀了人, 哪怕误杀也要受惩,而“伟人”的大规模杀人不仅现实中不被指控, 在历史的诉讼中也总轻易被豁免,为什么? 正像主人公愤愤不平的:“我真不明白,为什么用*杀、用*轰, 正儿八经地摆开阵势,却是令人肃然起敬的杀人方式?” 这种激烈而愤怒的口吻,让我想起了一些大人物的语言,比如卢 梭《社会契约论》和《论人类不平等的起源和基础》中的语言,扬·斯 特拉宾斯基这样评价:那是“一种原告站在法庭上的内心独白,一种 控诉性的语言……确信个人无辜,天真无邪,总是与一个不可动摇的 信念联系在一起:他人在犯罪!” 应该说,在质疑方面,主人公是敏锐的、**的,他列举的“伟 人”劣迹基本属实。不幸的是,他在诘问后选择了效仿,倒向了历史 上占便宜的一方。
    “现在我知道,谁智力强,谁就是统治者。谁胆大包天、蔑视万 物,谁就是立法者……权力只给予敢去弯腰去取的人。” 一番痛苦的思考后,他的结论是:要敢于做大人物才会想才敢做 的事!只要摆脱了谋私的嫌疑,进入“大事业”的行列,犯罪也就不 再是犯罪。
    十足的杀人底气 正像主人公惊异发现的那样,这世上确有“平凡”和“特殊”两 类犯罪情状——大人物的犯罪和小人物的犯罪;历史涵义的犯罪和生 计层面的犯罪;波澜壮阔的集体犯罪和狗苟蝇营的个人犯罪——心理 基础不同,自我感受不同,社会评价不同,遭遇和后果也大相径庭。
    小人物的犯罪心理比较简单,也相对脆弱,往往有一种生存失败 的无力感,多为挣扎类人群,带有理想受挫后——对社会阴暗面不正 常反弹的痕迹:自感已被世界遗弃,也就不打算承担守法责任;自觉 从未得到过社会道义的援助,也就有理由否定其存在。但同时,犯罪 人毕竟清楚行为的性质,虽然预支了犯罪理由,但犯罪感的阴霾始终 萦绕,他是焦虑、虚怯和惊惶的,且无信仰支撑,所以一触即溃,轻 易认输。
    大人物的犯罪情状就不 同了。请看下面—— “请不要被世上即要开 始的喧嚣所迷惑!谎言总有 **不攻自破,真理将再次 战胜荒谬,我们会清清白白 地——像过去所信仰和努力 的一样——立于世界之林。
    亲爱的孩子,我交给你今后 道路上的座右铭——也是生 活对我的教诲,这就是:时 时忠诚!忠于自己!忠于人 民!忠于祖国!” 谁会相信这段慷『既陈词竞出自纳粹党魁之口?乍一看,它与“林 觉民遗书”“伏契克遗书”“茨威格遗书”有何二致?那气魄、定力 和誓死如归的豪迈皆那么相似。然而,这确是戈培尔夫妇服毒前写给 长子的诀别信。
    这种荒谬的自信和狂妄源于何处?惟有的解释是:信仰。一个超 级精神罪犯的信仰。该信仰力量之强、之顽固,毁灭性之大,乃至人 类付出了上亿条生命和几十年废墟。显然,在这位纳粹信徒眼里,法 西斯战斧乃天地间*正义的砥柱、*伟大的旗帜。
    主人公虽是小人物,但沉溺的心理角色却是拿破仑。其犯罪的深 层原因尚不在于生计和私利,*多是为信仰所驱,属一种理性犯罪, 不仅卸掉了道德包袱,反有主持正义、替天行道之豪迈:“我想成为 拿破仑,所以才杀人……杀掉一个害人虫,杀掉一个本就死有余辜的 老太婆算什么?”他确信已识透了世间弊病和社会游戏,且不甘成为堕 落时代的殉葬品,他要主动出击,反抗宿命。
    主人公的底气还源于一股“自崇高”的拯世情怀。小说亦有交代: 他疾恶如仇,有过不少扶危济弱之举,比如同学病故后赡养其父,比如 从失火的房子里奋力救出孩子,比如为死于马蹄下的路人办丧事……小 说有一情景,他突然跪地吻**索尼娅的脚:“我不是向你跪拜,我是 向人类的一切痛苦跪拜……” 这是一个双重性格的青年:既有底层的苦难体验和悲悯之心,又 暗含强烈的权力戾气和支配欲望。正是这双重性,保障了其杀人底气 的充沛:“恶”得到了“善”的夜色掩护。比如,他对自己杀人时的 慌乱不满,并这样**:“我不过杀了一个虱子,一个讨厌的、有害 的虱子……我不是出于个人欲望,而是为了一个崇高目的。我从所有 虱子中挑出*不中用的一个,杀死了它,取走我执行**步骤所需的 钱,不多拿也不少拿,剩下的按死者遗嘱捐给修道院。” 正应了那句话:高尚是高尚者的墓志铭,卑鄙是卑鄙者的通行证。
    杀人者的底气就是这样来的。P003-006
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