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耶路撒冷三千年(精)

克林顿年度选书,基辛格视若珍宝,作家为你还原一座神圣之城的历史,让你了解世界格局如何演变。

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  • 出版社:民主与建设
  • ISBN:9787513903509
  • 作者:(英)西蒙·蒙蒂菲奥里|译者:张倩红//马丹静
  • 页数:673
  • 出版日期:2015-01-01
  • 印刷日期:2015-01-01
  • 包装:精装
  • 开本:16开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:570千字
  • 1.jpg

  • 耶路撒冷三千年(第十届文津奖获奖图书) 克林顿年度选书,***视若珍宝,*会讲故事的作家为你还原一座神圣之城的历史,让你了解世界格局如何演变 人性中的善良天使:暴力为什么会减少 穿透10万年历史,度量人性的进化,哈佛大学心理学教授斯蒂芬平克关于人性的恢弘巨著。**30种语言版本争相抢读,《纽约时报》畅销书,百余位专家学者**。比尔盖茨、马克扎克伯格“读过的*重要的书”。

  • 耶路撒冷三千年(精)  读《耶路撒冷三千年》,了解耶路撒冷的历史,就会明白世界为何演变成今天的模样。   耶路撒冷曾被视为世界的中心,是基督教、犹太教和伊斯兰教三大宗教的圣地,是文明冲突的战略要冲,是让世人魂牵梦绕的去处,是惑人的阴谋、虚构的网络传说和二十四小时新闻发生的地方。   西蒙·蒙蒂菲奥里以客观、中立的角度,依年代顺序,生动讲述了耶路撒冷的故事。透过士兵与先知、诗人与国王、农民与音乐家的生活,以及创造耶路撒冷的家族来呈现这座城市的三千年瑰丽历史,还原真实的耶路撒冷…… 人性中的善良天使(暴力为什么会减少上下) 人是一种怎样的混合造物啊!新奇,古怪,混乱,自相矛盾,不可思议!他裁断世上万物,他是微末的蚯蚓、真理的宝库,灌满了谬误和不确定性的阴沟,宇宙的光荣和糟粕。 ——布莱兹·帕斯卡 研究人性,必然关注暴力。 我们都有过这样的体验,在阅读了血腥的战争和令人毛骨悚然的罪行之后,不由得掩卷发问:“世界会变成什么样?”但是我们很少问:“过去的世界究竟有多糟糕?”实验心理学家、认知科学家、畅销书作家斯蒂芬·平克在这本令人震撼的新著中告诉我们,过去的世界更加糟糕,事实上,我们正生活在人类历史上最和平的时代。 我们身边导出都是血腥历史的证据:《旧约》中的大屠杀,《新约》中的十字架;莎士比亚戏剧和格林童话中血淋淋的肢解;英国王室对家眷的处斩,美国建国者之间的决斗;还有对殴打妇女、虐待儿童、灭绝原住民的司空见惯和冷漠接受。 平克在书中展示了上百幅图表和地图,佐以大量的数据资料,量化暴力减少的趋势:部落间战事的死亡率比20世纪的战争和大屠杀要高出9倍;中世纪欧洲的凶杀率比今天要高出30倍;奴隶制、残酷刑罚和滥用死刑曾经是人们生活中的常态,但如今被废除了;发达国家之间已经不再发生战争,发展中国家之间的战争死亡人数也只是几十年前的一个零头;强奸、家暴、仇恨犯罪、严重骚乱、虐待儿童、虐待动物——都发生了实质性的减少。 如果人性并没有发生变化,这一切又是怎样发生的?是什么让人们停止儿童献祭,不再在晚餐的餐桌旁互相捅刀子,或者不再公开行刑,将犯人大卸八块来娱乐大众?是否是因为人们开始阅读小说、培养餐桌礼仪,开始敬畏警察或者将精力转向发家致富?原子弹是否应该被授予诺贝尔和平奖,因为它防止了第三次世界大战的发生?摇滚乐是否要对20世纪60年代的犯罪高潮负责?堕胎合法化是否促成了犯罪率在90年代的回落? 平克认为,答案并非如此。解释暴力下降的关键在于理解将我们推向暴力的心魔,以及将我们带离暴力的善良天使。政府组织、识字率、商业和都市的文明进程,让我们日益有能力控制我们的冲动,对他人怀有同情,宁愿讨价还价做交易而不是抢劫,我们也开始揭露那些毒害人心的意识形态,发挥理性的力量,克制暴力的诱惑。 平克汪洋恣意的才华和知识,启发我们更进一步地反思我们对进步、现代性和人性的观念。本书的结论必然会引起争论,但这只是一个开端,它将引导我们用全新的角度看人性、看历史、看世界,让我们深思人类社会的未来命运。

  • 西蒙·蒙蒂菲奥里(SimonSebagMontefiore),生于1965年,曾在剑桥大学攻读历史。他是英国皇家文学学会研究员,耶路撒冷旧城外**座犹太住宅区的建造者摩西·蒙蒂菲奥里爵士的曾孙,纪录片《耶路撒冷:一座圣城的诞生》(Jerusalem:TheMakingofaHolyCity)主持人。他的作品被翻译成三十五种语言,畅销多个国家,曾获得英国科斯塔传记奖、美国《洛杉矶时报》传记图书奖、法国政治传记大奖,以及奥地利克莱斯基政治文学奖等众多大奖。《新闻周刊》评论蒙蒂菲奥里说,他能将庞大的历史书籍写成极为好看的惊悚作品;他知道怎样才能让历史变得浅显易懂;他的博学、睿智使人忍不住想向美国国务卿推荐,聘请他担任幕僚。

  • 耶路撒冷三千年(精)
    序幕
    **部分 犹太教
     1.大卫的世界
      **任国王:迦南人
      耶路撒冷的亚伯拉罕:以色列人
     2.大卫的崛起
      年轻的大卫
     3.王国和圣殿
      大卫:王城
      押沙龙:一个王子的崛起和倒台
      所罗门:圣殿
      所罗门:衰微
     4.犹大的国王们 公元前930年—公元前626年
      罗波安对耶罗波安:分裂
      耶洗别和她的女儿:耶路撒冷的王后
      以赛亚:集美人和荡妇于一身的耶路撒冷
      西拿基立:扑向羊圈的狼
      希西家的隧道
      玛拿西:地狱之谷的儿童献祭
     5.巴比伦的** 公元前586年—公元前539年
      约西亚: 革命的救世主
      尼布甲尼撒
      尼布甲尼撒:行毁坏可憎之人
      伯沙撒的宴会
     6.波斯人 公元前539年—公元前336年
      居鲁士大帝
      大流士和所罗巴伯:新的圣殿
      尼希米:波斯人的衰落
     7.马其顿人 公元前336年—公元前166年
      亚历山大大帝
      托勒密:安息日劫掠
      多比雅的约瑟
      安条克大帝:大象的碰撞
      义人西蒙:晨星
      安条克显灵:疯狂的上帝
      神显者安条克:另一位行毁坏可憎者
     8.马卡比 公元前164年—公元前66年
      铁锤犹大
      西蒙大帝:马卡比的胜利
      约翰·西卡努斯:帝国的***
      色雷斯人亚历山大:狂暴的幼狮
     9.罗马人来了 公元前66年—公元前40年
      庞培在至圣之所
      凯撒和克里奥帕特拉
      安东尼和克里奥帕特拉
      帕科鲁斯:回马箭
      希律:逃向克里奥帕特拉
     10.希律家族 公元前40年—公元10年
      安提柯的倒台:*后一个马卡比
      希律和克里奥帕特拉
      奥古斯都和希律
    ……
    人性中的善良天使(暴力为什么会减少上下)

  • 耶路撒冷的历史是整个世界的历史,它同时也是犹地亚山间一座长年贫瘠的小镇的编年史。耶路撒冷曾被视为世界的中心,而今它比以往任何时候都要名副其实:这座城市是亚伯拉罕系宗教之间斗争的焦点,是越来越受欢迎的基督教、犹太教和伊斯兰教基本教义派的圣地,是不同文明冲突的战略角斗场,是无神论与有神论交锋对峙的前线,是世俗瞩目的焦点,是惑人阴谋与网络神话的发生地,是二十四小时新闻时代里全世界摄像机聚焦的耀眼舞台。宗教、政治和媒体兴趣相互滋养,使**的耶路撒冷比以往任何时候都*频繁地暴露在世人的目光之下。
    耶路撒冷是神圣之城,但给人以迷信、骗术和偏执的印象;是帝国的欲望与奖赏,但又不像他们所期望的那样具有战略价值;耶路撒冷是许多教派的共同家园,但每个教派都认为这座城市只属于自己;耶路撒冷是一座拥有许多名字的城市——但每个传统都如此偏执地排斥他者,仅仅尊崇自己的称谓。这个地方是如此娇美,以至于犹太人在其神**典中以女性的口吻描述它——通常把她说成是一个鲜活的尤物,一个地道的美女。但有的人也把她描绘成无耻的荡妇,或者是被爱人抛弃的受伤的公主。耶路撒冷是一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地,它还是**一个拥有天国和尘世两种存在维度的城市:而地上之城的*美无双与天上之城的光辉荣耀相比,又显得那样的微不足道。耶路撒冷既是天上城又是地上城的事实意味着这座城市可以存在于任何地方:新耶路撒冷可以遍布全世界,每个人都有自己心中的耶路撒冷。据说,亚伯拉罕、大卫、耶稣和穆罕默德这些先知和长老,都曾在这里的石头上驻足。亚伯拉罕系宗教在这里诞生,而世界也将于末日审判时在这里终结。对于“圣书之民”来说,极为神圣的耶路撒冷就是“圣书之城”:《**》从许多方面来说都是耶路撒冷这座城市的编年史,而《**》的读者,从犹太人和早期基督徒到穆斯林征服者和十字军,再到**的美国福音派,一次又一次地改变着耶路撒冷的历史以实现《**》的预言。