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西南联大国文课

暌违七十载,西南联大国文课本**完整再现,一部通识教育和博雅教育的经典范本

作者:编者:大一国文编撰委员会 出版社:译林
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  • 商品标识:3355592
  • 出版社:译林
  • ISBN:9787544757010
  • 作者:编者:大一国文编撰委员会
  • 页数:340
  • 出版日期:2015-09-01
  • 印刷日期:2015-09-01
  • 包装:平装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:250
  • 大师云集,学术自由的黄金时代,

    杨振声、朱自清、闻一多、王力、魏建功、浦江清、余冠英、刘文典、罗常培、罗庸……他们授过的课;

    杨振宁、黄昆、邓稼先、邹承鲁、朱光亚、汪曾祺、王希季、何兆武、许渊冲、吴讷孙……他们读过的文。


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  • 西南联大的大一国文课是一门面向全校一年级学 生的必修课程。从1938至1942年间,由杨振声、朱自 清、浦江清、罗庸等人主持参与的大一国文编撰委员 会编订了《西南联合大学国文选》,作为大一国文课 的教材。《西南联大国文课》根据国家图书馆所藏《 西南联合大学国文选》予以校订整理出版,由刘东作 序,并附有朱自清、浦江清、沈从文、汪曾祺等人对 西南联大“大一国文”的回忆及解读文章。 西南联大的大一国文课是一门面向全校一年级学生的必修课程。从1938至1942年间,由杨振声、朱自清、浦江清、罗庸等人主持参与的大一国文编撰委员会编订了《西南联合大学国文选》,作为大一国文课的教材。《西南联大国文课》根据国家图书馆所藏《西南联合大学国文选》予以校订整理出版,由刘东作序,并附有朱自清、浦江清、沈从文、汪曾祺等人对西南联大“大一国文”的回忆及解读文章。

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  • 导读作者:刘东,现任清华大学国学研究院副院长。早岁师从思想家李泽厚,曾先后任教于浙大、南大、中国社科院、北大,讲学足迹遍及亚美欧澳各洲;除国学领域外,所治学科依次为美学、比较文学、国际汉学、政治哲学、教育学,晚近又进入艺术社会学;发表过著译作品十七种;创办并主持了“海外中国研究丛书”“人文与社会译丛”及《中国学术》杂志。

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  • 导言自由与传统的会通(刘东)
    上篇
    《论语》选读(十章)
    附:谢良佐论语解·序
    左传·鞌之战
    战国策·鲁仲连义不帝秦
    史记·司马穰苴列传
    汉书·李陵苏武传
    三国志·诸葛亮传
    世说新语(选录)
    慧立、彦悰大唐大慈恩寺三藏法师传(起长安终伊吾)
    刘知几史通·自叙
    柳宗元封建论
    资治通鉴·钜鹿之战
    附:史记·项羽本纪(一节)
    沈括梦溪笔谈选录
    李清照金石录后序
    袁中道西山十记
    顾炎武日知录·廉耻
    焦循文说(三篇)
    曾国藩圣哲画像记
    王先谦史可法传
    章炳麟国故论衡·原学
    王国维人间词话(选录)
    中篇
    胡适建设的文学革命论(节录)
    鲁迅示众
    周作人希腊的小诗
    徐志摩我所知道的康桥(节录)
    郁达夫薄奠
    谢冰心往事(节录)
    陈西滢闲话
    创作的动机与态度
    管闲事
    丁西林一只马蜂
    茅盾连环图画小说
    巴金父与女
    林徽因窗子以外
    朱光潜文艺与道德(节录)
    自然美与自然丑(节录)
    鲁迅我怎么做起小说来
    沈从文我的创作与水的关系
    下篇
    诗经·小雅·六月
    楚辞·九歌·国殇
    古诗八首
    王粲七哀诗(一首)
    陶渊明咏荆轲(一首)
    饮酒(五首)
    王昌龄从军行(四首)
    出塞(一首)
    岑参轮台歌奉送封大夫出师西征(一首)导言 自由与传统的会通(刘东)
    上篇
    《论语》选读(十章)
    附:谢良佐论语解·序
    左传·鞌之战
    战国策·鲁仲连义不帝秦
    史记·司马穰苴列传
    汉书·李陵苏武传
    三国志·诸葛亮传
    世说新语(选录)
    慧立、彦悰 大唐大慈恩寺三藏法师传(起长安终伊吾)
    刘知几 史通·自叙
    柳宗元 封建论
    资治通鉴·钜鹿之战
    附:史记·项羽本纪(一节)
    沈括梦 溪笔谈选录
    李清照 金石录后序
    袁中道 西山十记
    顾炎武 日知录·廉耻
    焦循 文说(三篇)
    曾国藩 圣哲画像记
    王先谦 史可法传
    章炳麟 国故论衡·原学
    王国维 人间词话(选录)
    中篇
    胡适 建设的文学革命论(节录)
    鲁迅 示众
    周作人 希腊的小诗
    徐志摩 我所知道的康桥(节录)
    郁达夫 薄奠
    谢冰心 往事(节录)
    陈西滢 闲话
    创作的动机与态度
    管闲事
    丁西林 一只马蜂
    茅盾 连环图画小说
    巴金 父与女
    林徽因 窗子以外
    朱光潜 文艺与道德(节录)
    自然美与自然丑(节录)
    鲁迅 我怎么做起小说来
    沈从文 我的创作与水的关系
    下篇
    诗经·小雅·六月
    楚辞·九歌·国殇
    古诗八首
    王粲 七哀诗(一首)
    陶渊明 咏荆轲(一首)
    饮酒(五首)
    王昌龄 从军行(四首)
    出塞(一首)
    岑参 轮台歌奉送封大夫出师西征(一首)
    走马川行奉送出师西征(一首)
    杜甫 悲陈陶(一首)
    悲青坂(一首)
    述怀(一首)
    羌村(三首)
    茅屋为秋风所破歌
    闻官军收河南河北
    登楼(一首)
    登岳阳楼(一首)
    白居易 新乐府·缚戎人
    新乐府·官牛
    陆游 夜泊水村
    书愤
    纵笔(第二首)
    纵笔(第三首)
    书愤
    夜登千峰榭
    北望感怀
    示儿
    教育部公布新式标点符号案(存目)
    附录 关于西南联大“大一国文”的记忆
    朱自清 柳宗元《封建论》指导大概
    浦江清 李清照《金石录后序》
    沈从文 从徐志摩作品学习“抒情”
    罗庸 我与《论语》
    罗常培 中国文学的新陈代谢
    汪曾祺 晚翠园曲会
    西南联大中文系
    版本说明(张耀宗)

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  • 导言:自由与传统的会通 刘东 一、黄金的岁月 记得还在北大教书时,我就曾以“西南联大”的经验为例,质疑过当下国际通行的、以种种参数来评定“**”(excellence)大学的划一标准:“对比一下被公认为中华民族之光的西南联大,我们又不禁要问:那一所如果根据上述标准无疑要敬陪末座的战时大学,究竟是应当本身感到无地自容呢,还是反过来认为,这种形式主义排行榜的设计者自己应该下课?”而调来清华教书之后,我*是有意无意地,时时要接触到“西南联大”的名字,因为那段既苦辛又辉煌的历程,组成了这两所**大学的共同校史。
    的确不错,如果非要拘于衡定“**”的那类机械指标,诸如“学生类型的划分标准是入学分数(越高越好)、学习过程中每学年的平均分数(越高越好)、非本州学生的数量(多为好)、标准时间期限内毕业率(达到正常标准是好事)。班级的大小和质量是以师生比(应该低)和终身制教师与兼职或研究生助教(应该高)的比例为标准。对教师队伍的评价是看具有博士学位的数量、获奖者的数量、获得联邦奖金的数量和次数……”,那么,那所流亡中的大学肯定算不上什么。不过,如果按其学术声望和社会效应,它对中国人民却意味着很多很多;而如果按其教出的人才和传承的学统,它就*加让我们觉得是不可或缺;*不要说,如果按其在当年曾被寄予的厚望,和到后世又被赋予的地位,它就简直显得无与伦比了。
    而说到这种被“后世赋予”的地位,我又引述过这样一句惊人之语:“如果我今生曾进过‘天堂’,那‘天堂’只可能是一九三四年至一九三七年间的清华园。”2—要知道,这可是后来先毕业于哥伦比亚大学,又执教于芝加哥大学,在美国“春风得意”了大半辈子的何柄棣教授,来这样总结自己一生中的“黄金岁月”!直到现在,我都还能历历在目地记得,在何先生*后一次访问清华时,我曾经跟他一道驱车经过校园,而他则动情地凝望着车窗外的一切,不住地为清华园内的种种细微变化叫好……这当然属于一种极具主观色彩的、有点类似儿时“黄金记忆”的那种情感。
    由此又联想起,毕业于早期清华国学院的姜亮夫教授,也曾这样来回顾清华园里的治学氛围:“在清华这个环境当中,你要讲不正当的话,找一个人讲肮脏话是不可能的。先生同先生、学生同先生、学生同学生,碰见了都是讲某个杂志上有某篇文章,看过了没有。如都看过,两人就讨论起来,如一方没有看过,看过的就说这篇文章有什么好处,建议对方去看。”3有趣的是,我们 西南联大中文系 汪曾祺 西联大中文系的教授有清华的,有北大的。应该 也有南开的。但是哪一位教授是南开的,我记不起来 了,清华的教授和北大的教授有什么不同,我实在看 不出来。联大的系主任是轮流做庄。朱自清先生当过 一段系主任。担任系主任时间较长的,是罗常培先生 。学生背后都叫他“罗长官”。罗先生赴美讲学,闻 一多先生代理过一个时期。在他们“当政”期间,中 文系还是那个老样子,他们都没有一套“施政纲领” 。事实上当时的系主任“为官清简”,近于无为而治 。中文系的学风和别的系也差不多:民主、自由、开 放。当时没有“开放”这个词,但有这个事实。中文 系似乎比别的系*自由。工学院的机械制图总要按期 交卷,并且要严格评分的;理学院要做实验,数据不 能马虎。中文系就没有这一套。记得我在皮名举先生 的“西洋通史”课上交了一张规定的马其顿国的地图 ,皮先生阅后,批了两行字:“阁下之地图美术价值 甚高,科学价值全无。”似乎这样也可以了。总而言 之,中文系的学生*为随便,中文系体现的“北大” 精神*为充分。
    如果说西南联大中文系有一点什么“派”,那就 只能说是“京派”。西南联大有一本“大一国文”, 是各系共同必修。这本书编得很有倾向性。文言文部 分突出地选了《论语》,其中*突出的是《子路曾皙 冉有公西华侍坐》。“莫春者,春服既成,冠者五六 人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,这 种超功利的生活态度,接近庄子思想的率性自然的儒 家思想对联大学生有相当深广的潜在影响。还有一篇 李清照的《金石录后序》。一般中学生都读过一点李 清照的词,不知道她能写这样感情深挚、挥洒自如的 散文。这篇散文对联大文风是有影响的。语体文部分 ,鲁迅的选的是《示众》。选一篇徐志摩的《我所知 道的康桥》,是意料中事。选了丁西林的《一只马蜂 》,就有点特别。*特别的是选了林徽因的《窗子以 外》。这一本“大一国文”可以说是一本“京派国文 ”。严家炎先生编中国流派文学史,把我算作*后一 个“京派”,这大概跟我读过联大有关,甚至是和这 本“大一国文”有点关系。这是我走上文学道路的一 本启蒙的书。这本书现在大概是很难找到了。如果找 得到,翻印一下,也怪有意思的。
    “京派”并没有人老挂在嘴上。联大教授的“派 性”不强。唐兰先生讲甲骨文,讲王观堂(国维)、 董彦堂(董作宾),也讲郭鼎堂(沫若),—他讲到 郭沫若时总是叫他“郭沫(读如妹)若”。闻一多先 生讲(写)过“擂鼓的诗人”,是大家都知道的。
    联大教授讲课从来无人干涉,想讲什么就讲什么 ,想怎么讲就怎么讲。刘文典先生讲了一年《庄子》 ,我只记住开头一句:“《庄子》嘿,我是不懂的喽 ,也没有人懂。”他讲课是东拉西扯,有时扯到和庄 一方面不难料想,大概任何一所尚称“正常”的高等学府,都不可能完全短少这样的氛围,但在另一方面,我们却也不难推知,大概如此“理想”的“无菌病房”,*类乎那种对于“黄金岁月”的回想。
    由这一点,也便说到了*贴近本文主旨的地方。如果说,早期的清华国学院,和早期的清华学堂或清华大学,都毕竟尚有基本的物质条件,来支撑数十年后的这类“黄金回想”,那么,*加耐人寻味的则是,另一位何先生即何兆武教授,竟然对西南联大那段流亡的日子,也进行了性质大致类似的回顾: 我现在也八十多岁了,回想这一生*美好的时候,还是联大那七年,四年本科、三年研究生。当然,那也是物质生活非常艰苦的一段时期,可是幸福不等于物质生活,尤其不等于钱多,那美好又在哪里呢? 对于这个问题,何先生接着便自问自答道,能让自己感到幸福的条件应有两个,“一个是你必须觉得个人前途是光明的、美好的”,而除此之外,“整个社会的前景,也必须是**比***加美好”。在他看来,只要能秉有这样的心境,便会“虽然物质生活非常之苦,可是觉得非常幸福”。而此后,他又在另一处把联大的成功之处,归结于母校当年享有的自由气氛: 学生的素质当然也重要,联大学生水平的确不错,但*重要的还是学术的气氛。“江山代有人才出”,人才永远都有,每个时代、每个**不会差太多,问题是给不给他以自由发展的条件。我以为,一个所谓好的体制应该是*大限度地允许人的自由。没有求知的自由,没有思想的自由,没有个性的发展,就没有个人的创造力,而个人的独创能力实际上才是真正的**生产力。如果大家都只会念经、背经,开口都说一样的话,那是不可能出任何成果的。当然,**的自由是不可能的,自己想干什么就干什么,那会侵犯到别人,但是在这个范围之内,个人的自由越大越好。
    无论如何,对比一下上面两位“何先生”的,既如此不同,又如此相同的记忆库,我们便不难心领神会地领悟到,一方面,处于流亡与穷困中的西南联大,在条件上当然比不上一九三四年至一九三七年间的、享有稳定庚款来源的清华大学;然而另一方面,或许反而正因为这样,它*像是某种千载难逢的“奇迹”。而*加耐人寻味的是,跟何兆武的上述说法不谋而合,至少是在此后的种种回忆中,这番“奇迹”曾被来自各科的联大学生,不约而同地归因于当年的“自由”。
    院士邹承鲁是西南联大的学生,对生物化学非常有贡献,二十世纪六十年代轰动一时的胰岛素就是他们搞成功的。我看过一篇记者的子毫不相干的事。倒是有些骂人的话,留给我的印象 颇深。他说有些搞校勘的人,只会说甲本作某,乙本 作某—“到底应该作什么?”骂有些注解家,只会说 甲如何说,乙如何说:“你怎么说?”他还批评有些 教授,自己拿了一个有注解的本子,发给学生的是白 文,“你把注解发给学生!要不,你也拿一本白文! ”他的这些意见,我以为是对的。他讲了一学期《文 选》,只讲了半篇木玄虚的《海赋》。好几堂课大讲 “拟声法”。他在黑板上写了一个挺长的法国字,举 了好些外国例子。曾见过几篇老同学的回忆文章,说 闻一多先生讲《楚辞》,一开头总是“痛饮酒熟读《 离骚》,方称名士”。有人问我,“是不是这样?” 是这样。他上课,抽烟。上他的课的学生,也抽。他 讲唐诗,不蹈袭前人一语。讲晚唐诗和后期印象派的 画一起讲,特别讲到“点画派”。中国用比较文学的 方法讲唐诗的,闻先生当为**人。他讲《古代神话 与传说》非常“叫座”。上课时连工学院的同学都穿 过昆明城,从拓东路赶来听。那真是“满坑满谷”, 昆中北院大教室里里外外都是人。闻先生把自己在整 张毛边纸上手绘的伏羲女娲图钉在黑板上,把相当繁 琐的考证,讲得有声有色,非常吸引人。还有一堂“ 叫座”的课是罗庸(膺中)先生讲杜诗。罗先生上课 ,不带片纸。不但杜诗能背写在黑板上,连仇注都背 出来。唐兰(立庵)先生讲课是另一种风格。他是教 古文字学的,有一年忽然开了一门“词选”,不知道 是没有人教,还是他自己感兴趣。他讲“词选”主要 讲《花间集》(他自己一度也填词,极艳)。他讲词 的方法是:不讲。有时只是用无锡腔调念(实是吟唱 )一遍:“‘双鬓隔香红,玉钗头上风’—好!真好 !”这首词就pass了。沈从文先生在联大开过三门课 :“各体文习作”、“创作实习”、“中国小说史” ,沈先生怎样教课,我已写了一篇《沈从文先生在西 南联大》,发表在《人民文学》上,兹不赘。他讲创 作的精义,只有一句“贴到人物来写”。听他的课需 要举一隅而三隅反,否则就会觉得“不知所云”。
    联大教授之间,一般是不互论长短的。你讲你的 ,我讲我的。但有时放言胆,也无所谓。比如唐立庵 先生有一次在办公室当着一些讲师助教,就评论过两 位教授,说一个“集穿凿附会之大成”、一个“集啰 唆之大成”。他不考虑有人会去“传小话”,也没有 考虑这两位教授会因此而发脾气。
    西南联大中文系教授对学生的要求是不严格的。
    除了一些基础课,如文字学(陈梦家先生授)、声韵 学(罗常培先生授)要按时听课,其余的,都较随便 。比较严一点的是朱自清先生的“宋诗”。他一首一 首地讲,要求学生记笔记,背,还要定期考试,小考 ,大考。有些课,也有考试,考试也就是那么回事。
    一般都只是学期终了,交一篇读书报告。联大中文系 读书报告不重抄书,而重有无独创性的见解。有的可 以说是怪论。有一个同学交了一篇关于李贺的报告给 访谈,记者问:“为什么当时条件非常差,西南联大也不大,却培养出了那么多的人才?”他的回答非常简单,就是两个字:自由。我深有同感。那几年生活*美好的就是自由,无论干什么都凭自己的兴趣,看什么、听什么、怎么想,都没有人干涉,*没有思想教育。我们那时候什么样立场的同学都有,不过私人之间是很随便的,没有太大的思想上或者政治上的隔膜。
    王浩说:“教师之间,学生之间,师生之间,不论年资和地位,可以说谁也不怕谁。当然因为每个人品格和常识不等,相互间会有些不快,但大体上开诚布公多于阴谋诡计,做人和做学问的风气是好的。例如在课堂上,有些学生直言指出教师的错误,而教师因此对这些学生*欣赏。有两次教师发现讲授有严重错误,遂当堂宣布:近几个星期以来讲得都不对,以后重讲。教师与学生相处,亲如朋友,有时师生一起学习新材料。同学之间的竞争一般也光明正大,不伤感情,而且往往彼此讨论,以增进对所学知识的了解。离开昆明后,我也交过一些朋友,但总感到大多不及联大的一些老师和同学亲近。这大概和交识时的年龄有关,但我觉得当时联大有相当的人在为人、处世上兼备了中西文化的优点,彼此有一种暗合的视为当然的价值标准。” 进一步讲,烘托着如此自由的学术气氛,我们自然会沿着上文的铺垫,期待到杨振宁作为当年学子的回顾:“我们讨论一些什么事情呢?天南地北什么都谈,当然也包括对物理的讨论。其中我特别记得的一幕是讨论量子力学。量子力学是一个非常复杂的东西,它跟牛顿的经典力学有很不一样的地方。我记得非常清楚的一件事情,就是有**晚上,我们坐在茶馆里头三个人辩论哥本哈根的解释到底是怎么一回事情。”而说到这样的场景,还真是要庆幸何兆武的高寿,能绘声绘色地为我们留下如此超乎想象的回忆: *清楚记得一次,我看见物理系比我们高一班的两位才子,杨振宁和黄昆,正在那里高谈阔论。黄昆问:爱因斯坦*近又发表了一篇文章,你看了没有?杨振宁说看了,黄昆又问以为如何,杨振宁把手一摆,一副很不屑的样子,说:“毫无originality(创新),是老糊涂了吧?”这是我亲耳听到的,而且直到现在印象都很深。当时我就想:年纪轻轻怎么能这么狂妄?居然敢骂当代物理学的大宗师,还骂得个一钱不值?!用这么大不敬的语气,也太出格了。不过后来我想,年轻人大概需要有这种气魄才可能**前人。
    在如此偏远而贫困的环境下,他们竟讨论着如此深不可测的问题,即使到了几十年以后再来回顾,闻先生,说别人的诗都是在白底子上画画,李贺的诗 是在黑底子上画画,所以颜色特别浓烈,大为闻先生 激赏。有一个同学在杨振声先生教的“汉魏六朝诗选 ”课上,就“车轮生四角”这样的合乎情悖乎理的想 象写了一篇很短的报告《方车轮》。就凭这份报告, 在期终考试时,杨先生宣布该生可以免考。
    联大教授大都很爱才。罗常培先生说过,他喜欢 两种学生:一种,刻苦治学;一种,有才。他介绍一 个学生到联大先修班去教书,叫学生拿了他的亲笔介 绍信去找先修班主任李继侗先生。介绍信上写的是“ ……该生素具创作夙慧。……”一个同学根据另一个 同学的一句新诗(题一张抽象派的画的)“愿殿堂毁 塌于建成之先”填了一首词,作为“诗法”课的练习 交给王了一先生,王先生的评语是:“自是君身有仙 骨,剪裁妙处不须论。”具有“夙慧”,有“仙骨” ,这种对于学生过甚其辞的评价,恐怕是不会出之于 **的大学教授的笔下的。
    我在西南联大是一个不用功的学生,常不上课, 但是乱七八糟看了不少书。有一个时期每天晚上到系 图书馆去看书。有时只我一个人。中文系在新校舍的 西北角,墙外是坟地,非常安静。在系里看书不用经 过什么借书手续,架上的书可以随便抽下一本来看。
    而且可抽烟。有**,我听到墙外有一派细乐的声音 。半夜里怎么会有乐声,在坟地里?我确实是听见的 ,不是错觉。
    我要不是读了西南联大,也许不会成为一个作家 。至少不会成为一个像现在这样的作家。我也许会成 为一个画家。如果考不取联大,我准备考当时也在昆 明的国立艺专。
    一九八八年 P333-337 仍然能使我们生出某种奇妙的反差,恍然间真不知“今夕何夕”;但反过来说,又正因为即使在这样的环境下,也照样有气魄去如此放言高论,而且有能力去追踪国际前沿,中华民族才显出了超过这种困境、再度顽强崛起的心力。—验之于此后已化为现实的历史,难道不正是这样吗?

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