凡贵通者，贵其能用之也。

——《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》等文中引用

解读

在哲学社会科学工作座谈会上，习近平引用中国先贤的名言，强调“坚持以马克思主义为指导，最终要落实到怎么用上来”。他指出：“马克思主义具有与时俱进的理论品质。新形势下，坚持马克思主义，最重要的是坚持马克思主义基本原理和贯穿其中的立场、观点、方法。这是马克思主义的精髓和活的灵魂。”

“学以致用”的古训，说出了学习最根本的“目的论”。毛泽东也说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”古人将读死书的人称为“两脚书橱”，还称为“蠹书虫”，正是讽刺那些喜欢读书学习却忽略实践、空有知识而缺乏能力的人。说到底，学习的成果，最终要体现在日常生活、实际工作中。用学到的理论、知识、文化、技能，提升我们的修养，增强我们的能力，促进我们的工作，这才算真正学到了位。

原典

通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，通人也。……夫通人览见广博，不能掇以论说，此为匿生书主人，孔子所谓“诵《诗》三百，授之以政，不达”者也，与彼草木不能伐采，一实也。……凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。

——〔东汉〕王充《论衡·超奇》

释义

《论衡·超奇》谈论什么样的人才能称之为超等奇才。王充认为，学习积累与博通的目的，在于学以致用，否则，虽“博闻强识”也毫无价值。王充把儒分为四等：儒生、通人、文人、鸿儒。他认为：“儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。”

关于通人，王充提出“凡贵通者，贵其能用之也”，人们之所以重视通人，就是看重他们能够运用所学知识解决实际问题。王充指出，如果止于知而不能用，即使诵诗读经千篇以上，也只是鹦鹉学舌而已。

王充在文中引用孔子的言论来论证自己的观点：“孔子所谓‘诵《诗》三百，授之以政，不达’者也，与彼草木不能伐采，一实也。”意思是：能够背诵《诗》三百篇却不通晓政务的人，跟那些认识草木却不会采伐的人，实质上是一样的。王充反对儒者研习经书死记硬背，主张要灵活运用，反映出汉代经学的一个重要特点——“汉崇经术，实能见之施行”。唯其如此，经学才能在创新中获得发展，并在实践中对社会产生影响。