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顾随中国古典诗文讲录(珍藏版6种共8册)(精)

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  • 出版社:河北教育
  • ISBN:9787554545294
  • 作者:整理:高献红//顾之京
  • 页数:2024
  • 出版日期:2018-09-01
  • 印刷日期:2018-09-01
  • 包装:精装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 1.顾随中国古典诗文讲录,是古典诗词大家顾随先生一生重要的讲课精华。这8本书,根据国学大家叶嘉莹珍藏60多年的笔记, 并佐以刘在昭先生的笔记,由顾随之女顾之京及弟子高献红女士耗时数年,分专题,理脉络,形成迄今*完整精细的整理。 2.顾随先生的书,曾入选***中南海办公室藏书,入围2014中国好书,在文化读书界具有广泛的影响。 3.此次8本为小开本精装呈现,尽显大师丰采,也极大的方便读者随时取阅品读。 4.顾随先生把学文与学道、作诗与做人相提并论,使读者不仅在学文作诗方面得到很大的启示,而且在立身为人方面得到很大的激励。
  • 顾随先生既是创作家,又是古典文学研究者,更是一位传道授业、讲堂说“法”的讲授艺术大师。这套“顾随中国古典诗文讲录”(珍藏版),是对叶嘉莹先生记录、保存的听课笔记的再次归类整理,同时佐以刘在昭先生的笔记,使讲录专题更加集中和完整。这些谈诗论文的作品,既有雅正简当之风致,更含家国世事之情怀,又紧贴人的生命与生活,随语成韵,字字珠玑,实为体悟中国古典文学、弘扬传统文化之意旨所归。
  • 顾随(1897—1960),字羡季,别号苦水,晚号驼庵,河北清河县人,一生执教并从事文学创作与学术研究。他是“一位正直的诗人,而同时又是一位深邃的学者,一位极出色的大师级的哲人巨匠”(周汝昌语),诗、词、曲、剧众体兼擅;书法出唐入晋,自成一家;尤于谈文论艺及课堂讲授契机入理、精妙超绝。现代文坛诸多名家宿儒沈尹默、沈兼士、周作人、冯至、杨晦、郑因百等皆与之有师友之谊;弟子沉樱、吴晓铃、周汝昌、叶嘉莹、郭预衡、史树青、欧阳中石等享誉海内外。顾随先生儒释道兼融,每每以一己之体悟,于诗于词生发精见妙解,尤其在古典诗文的讲授上,聆者无不濬发灵源、溉沃智府。
  • 01 顾随讲《诗经》_叶嘉莹_刘在昭_笔记
    概说“诗三百”
    说《周南》
    一、关雎
    二、葛覃
    三、卷耳
    四、樱木
    五、螽斯
    六、桃天
    七、兔置
    八、汉广
    九、汝坟
    十、麟之趾
    十一、《周南》馀论
    说《召南》
    一、鹊巢
    二、采蘩
    三、草虫
    四、采蘋
    五、甘棠
    六、行露
    七、羔羊
    八、殷其雷
    九、摽有梅
    十、小星
    十一、江有汜
    十二、野有死麕
    十三、何彼禯矣
    十四、驺虞
    说《豳风》
    一、七月
    二、鸱鹗
    三、东山
    说“邶·鄘·卫”
    一、邶风·柏舟
    二、邶风·绿衣
    三、邶风·燕燕
    四、邶风·日月
    五、邶风·终风
    六、邶风·击鼓
    七、邶风·谷风
    八、邶风·式微
    九、邶风·旄丘
    十、邶风·简兮
    十一、鄘风·君子偕老
    十二、鄘风·相鼠
    十三、卫风·淇奥
    十四、卫风·氓
    说《小雅》
    一、鸿雁之什·黄鸟
  • 一讲《与朝歌令吴质书》 魏文帝曹丕——中国文学批评与散文之开山大 师。
    前所讲《答苏武书》《为幽州牧与彭宠书》《 报孙会宗书》诸篇,文章好,而其中皆有说理。魏 文帝之《与朝歌令吴质书》(五月十八日)只是抒情 ,虽为散文而有诗之美,可称散文诗。
    中国文字整齐、凝练,乃其特长。如四六骈体 ,真美,为外国文字所无。可是整齐、凝练,结果 易走向死板,只馀形式而无精神。
    文帝之《与朝歌令吴质书》虽整齐、凝练,而 又有弹性、有生气、有生命。鲁迅先生的文章即整 齐、凝练中有弹性、有生气。而如明清八股无弹性 、无生气。《答苏武书》《报孙会宗书》则有弹性 、少凝练。
    人与文均须有情操。曹子桓此文真有情操。情 ,情感;操,纪律中有活动,活动中有纪律,即所 谓操。意志要能训练感情,可是不能无感情。如沈 尹默先生论书诗句所言:“使笔如调生马驹。”(《 论书诗》)李陵做人、作文皆少情操,《答苏武书》 太不能“调”。曹子建满腹怨望之气,诗文让人读 了不高兴。
    魏文帝《与朝歌令吴质书》之开端,寒暄、感 旧: 途路虽局,官守有限,愿言之怀,良不可任。
    足下所治僻左,书问致简,益用增劳。
    “愿言之怀”,出于“愿言思子”(《诗经·邶 风·二子乘舟》)。“愿言”,语词,补足语气。此 但言“愿言”,实不可代“思子”成歇后语矣。
    有法可学者必有弊,法未学成,反学成其弊习 。无法可学反要去学,方为真法。
    “妙思”数句,音节好,不关平仄,且有层次 : 妙思六经,逍遥百氏,弹棋闲设,终以六博, 高谈娱心,哀筝顺耳。
    六朝时人性命不保,生活困难。文人敏感,于 此时读书真是“苦行”,而于“苦行”中能得“法 喜”(禅悦)。别人视为苦,而为者自得其乐。人在 安乐中生出,不了解人生;人在苦行中生出,才能 真正了解人生。
    太平时文章,多叫嚣、夸大;六朝人文章静, 一点叫嚣气没有。
    沈约《宋书》*可代表六朝作风。人皆谓六朝 文章浮华,而沈约《宋书》虽不失六朝风格,然无 浮华之病。
    六朝人字面华丽、整齐,而要于其中看出他的 伤心来。《世说新语》《水经注》《洛阳伽蓝记》( 伽蓝为梵文音译,庙),皆可看。北魏杨街之作《洛 阳伽蓝记》漂亮中有沉痛,杨街之写建筑、写佛教 ,实写亡国之痛,不可只以浮华视之。(老年人说伤
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