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容忍与自由

作者:胡适 出版社:中国长安
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  • 出版社:中国长安
  • ISBN:9787510707445
  • 作者:胡适
  • 页数:310
  • 出版日期:2014-11-01
  • 印刷日期:2014-11-01
  • 包装:平装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:200千字
  • 《人生问题》、《科学的人生观》、《人生有何意义》、《“我的儿子”》、《从拜神到无神》、《“宁鸣而死,不默而生”》、《中国人思想中的不朽观念》、《不朽》、《问题与主义》、《杜威先生与中国》、《易卜生主义》……胡适编写的《容忍与自由》从内容编选上,**超过现行市面上的版本。
  • 胡适论文集中“容忍与自由”一篇的名气远远盖 过了其他篇。事实上在研究胡适的人看来,胡适毕生 最得意且功力最为深厚的政论文、时论文,这篇还远 远排不上号。由法律出版社出版的台湾胡适纪念馆主 任潘光哲先生主编的《容忍与自由》版本是个中翘楚 ,然而却带着其党外人士的自由和严苛。国内编选的 版本又流于粗糙。此次我们自胡适100万字的全集中 精挑细选辑录的这个版本,分为5卷,分别从胡适之 自由主义观点、人生观形成、宗教信仰、方法论、社 会透视5个方面,奉上胡适先生成就最高的30篇论文 ,逻辑严密,文辞优美,语言谐趣,亲和力十足,感 染力又十足。从内容编选上,绝对超过现行市面上的 版本。
  • 胡适:介绍我自己的思想
    卷一 自由主义
    容忍与自由
    自由主义
    新思潮的意义
    个人自由与社会进步
    人权与约法
    卷二 科学的人生观
    人生问题
    《科学与人生观》序
    科学的人生观
    人生有何意义
    “我的儿子”
    卷三 不朽——我的宗教
    从拜神到无神
    “宁鸣而死,不默而生”
    中国人思想中的不朽观念
    不朽
    卷四 问题与主义
    演化论与存疑主义
    问题与主义
    杜威先生与中国
    易卜生主义
    信心与反省
  • 这是一个小孩子很不容忍的“卫道”态度。我在 那时候已是一 个无鬼论者、无神论者,所以发出那种摧除迷信的狂 论,要实行《王 制》(《礼记》的一篇)的“假于鬼神时日卜筮以疑众 ,杀”的一条 经典! 我在那时候当然没有梦想到说这话的小孩子在十 五年后(1923) 会很热心的给《西游记》作两万字的考证!我在那时 候当然*没有 想到那个小孩子在二三十年后还时时留心搜求可以考 证《封神榜》 的作者的材料!我在那时候也**没有想想《王制》 那句话的历史 意义。那一段《王制》的全文是这样的: 析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀。作淫 声异服奇 技奇器以疑众,杀。行伪而坚,言伪而辩,学非而博 ,顺非而 泽以疑众,杀。假于鬼神时日卜筮以疑众,杀。此四 诛者,不 以听。
    我在五十年前,**没有懂得这一段话的“诛” 正是中国专制 政体之下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经 典的根据。我 在那时候抱着“破除迷信”的热心,所以拥护那“四 诛”之中的第 四诛:“假于鬼神时日卜筮以疑众,杀。”我当时完 全没有想到第四 诛的“假于鬼神……以疑众”和**诛的“执左道以 乱政”的两条 罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也** 没有注意到郑 玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子;*没有注 意到孔颖达《正 义》里举了“孑L子为鲁司寇七日而诛少正卯”的例 子来解释“行伪 而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽以疑众,杀” 。故第二诛可 以用来禁*艺术创作的自由,也可以用来“杀”许多 发明“奇技异器” 的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由,言论 的自由,著作 出版的自由。
    我在五十年前引用《王制》第四诛,要“杀”《 西游记》《封 神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我 在北京大学 教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《 王制》的第 三诛,要“杀”我和我的朋友们。当年我要“杀”人 ,后来人要 “杀”我,动机是一样的:都只因为动了一点正义的 火气,就都失 掉容忍的度量了。
    我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以 疑众,杀”的 故事,为的是要说明我年纪越大,越觉得“容忍”比 “自由”还* 重要。
    我到**还是一个无神论者,我不信有一个有意 志的神,我也 不信灵魂不朽的说法。但我的无神论和共产党的无神 论有一点*根 本的不同。我能够容忍一切信仰有神的宗教,也能够 容忍一切诚心 信仰宗教的人。共产党自己主张无神论,就要消灭一 切有神的信仰, 要禁*一切信仰有神的宗教,——这就是我五十年前 幼稚而又狂妄 的不容忍的态度了。
    我自己总觉得,这个**、这个社会、这个世界 ,*大多数人 是信神的,居然能有这雅量,能容忍我的无神论,能 容忍我这个不 信神也不信灵魂不灭的人,能容忍我在**和国外自 由发表我的无 神论的思想,从没有人因此用石头掷我,把我关在监 狱里,或把我 捆在柴堆上用火烧死。我在这个世界里居然享受了四 十多年的容忍 与自由。我觉得这个**、这个社会、这个世界对我 的容忍度量是 可爱的,是可以感激的。
    所以我自己总觉得我应该用容忍的态度来报答社 会对我的容 忍。所以我自己不信神,但我能诚心的谅解一切信神 的人,也能诚 心的容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。
    我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍,因为 我年纪越大, 我越觉得容忍的重要意义。若社会没有这点容忍的气 度,我决不能 享受四十多年大胆怀疑的自由,公开主张无神论的自 由了。
    在宗教自由**,在思想自由**,在政治自由 **,我们 都可以看见容忍的态度是*难得,*稀有的态度。人 类的习惯总 是喜同而恶异的,总不喜欢和自己不同的信仰、思想 、行为。这 就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不 同的新思想 和新信仰。一个宗教团体总相信自己的宗教信仰是对 的,是不会 错的,所以它总相信那些和自己不同的宗教信仰必定 是错的,必 定是异端、邪教。一个政治团体总相信自己的政治主 张是对的, 是不会错的,所以它总相信那些和自己不同的政治见 解必定是错 的,必定是敌人。P21-23
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