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曼德拉传(精)

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  • 出版社:长江文艺
  • ISBN:9787535490322
  • 作者:(英)安东尼·桑普森|译者:陈子博//卫昱
  • 页数:390
  • 出版日期:2016-11-01
  • 印刷日期:2016-11-01
  • 包装:精装
  • 开本:16开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:428千字
  • 《曼德拉传(精)》为南非前总统曼德拉的传记,作者安东尼·桑普森亲身深入南非,与曼德拉本人和他的朋友、政敌对话,获取了**手宝贵的资料,为读者讲述了曼德拉一生的故事。1918年7月18日,纳尔逊·曼德拉出生于南非特兰斯凯。于1944年加入非洲人国民大会,多年来参与反对当局种族隔离制度的活动,1962年8月被捕入狱。曼德拉被监禁达27年之久,在此期间,作为一个反对种族隔离运动的坚定形象,他的声誉与日俱增。1990年出狱后,曼德拉获得了1993年的诺贝尔和平奖,并于1994年宣誓成为南非**个民主当选的总统。鉴于曼德拉为种族平等事业作出的**贡献,联合国大会将他的生日7月18日定为“曼德拉日”。
  • 曼德拉尊称为南非国父。他从一名囚犯到一个自 由的人,从一位追求解放的斗士发展为推进和解的热 心人士,从一个政党领袖到一位国家总统,致力于推 进国家的民主进程和发展。他是南非乃至全世界范围 内追求公正、公平和尊严的化身,是我们这个时代令 人鼓舞的偶像之一。 1995年,作者安东尼·桑普森得到曼德拉总授权 ,写一本关于他的官方传记,为了撰写这部传记,作 者的足迹遍及每一个曼德拉曾到过的地方,希望通过 他的讲述和串联,为读者出呈现一幅有关曼德拉传奇 一生的完整画卷。作者寻访了曼德拉小时候生长的地 方——位于特兰斯凯的“圣地”,还去了他在古努村 的新居。走访期间,作者采访了大量曼德拉的老朋友 、老同事;也与他以前的对手进行了交流:他们中有 狱卒、有官员,也有不少是政治领袖——还去拜访了 前总统博塔,前总统德·克勒克,前外交部长匹克· 博塔。作者还有幸接触到了曼德拉的采访录音,参阅 了从未发表过的曼德拉狱中笔记,并见到了曼德拉的 手稿原件,曼德拉的书信、以及一些迄今为止从未对 外公布的外交及情报,试图透过外界对他充满传奇色 彩的描绘和渲染,尽力再现和还原历史,展现曼德拉 这位藏在历史背后的神秘人物波澜壮阔的一生。 曼德拉总统本人还给予《曼德拉传(精)》巨大的 帮助:总统于百忙之中抽出时间,不厌其烦地多次接 受作者的采访,还亲自通读了全文初稿。除了对某些 史实和细节进行了修改之外,总统谨遵承诺,对作者 个人评论的部分没有进行任何改动;同时,总统生动 的评论还令原稿增色不少。与如此重量级的历史人物 这样近距离交流互动,使得本书具有无与伦比的真实 性和收藏性,并成为一部里程碑式的巨著。
  • **部 1918年—1964年
    乡野童年(1918年—1934年)
    使命(1934年—1940年)
    大城市(1941年—1945年)
    南非白人和非洲人(1946年—1949年)
    民族主义者和共产党(1950年—1951年)
    藐视运动(1952年)
    律师和革命者(1952年—1954年)
    自由的意义(1953年—1956年)
    叛国罪和温妮(1956年—1957年)
    劲敌(1957年—1959年)
    夭折的革命(1960年)
    暴力运动(1961年)
    *后一击(1962年)
    罪与罚(1963年—1964年)
    第二部 1965年—1990年
    自我主宰(1964年—1971年)
    百炼成钢(1971年—1976年)
    从主妇到女斗士(1962年—1976年)
    影子般的存在(1964年—1976年)
    黑人的觉醒(1976年—1978年)
    监狱的魅力(1976年—1982年)
    破碎的家庭(1977年—1980年)
    笼中之笼(1978年—1982年)
    暴乱(1982年—1985年)
    无政府状态(1986年—1988年)
    失去的**(1983年—1988年)
    “犯下滔天大错”(1987年—1989年)
    囚犯与总统的对决(1989年—1990年)
    第三部 1990年—1999年
    神与人
    从革命到合作
    第三种力量
    别了温妮
    艰难和谈
    大选
    治国
    荣耀**
    宽恕
    急流勇退
    格拉萨
    曼德拉的世界
    曼德拉的**
    形象与现实
    后记:不朽的传奇,永生之偶像
  • 乡野童年(1918年-1934年) 在南非,再没有什么地方比特兰斯凯离城市生活 *遥远了。特兰斯凯在约翰内斯堡以南600英里,是 南非*美丽但同时也是*贫穷的地区。这里山峦绵亘 ,草木葱茏,圆形茅舍星罗棋布,牧童和牧民赶着牛 羊穿行其间,俨然一派祥和的田园风光,宛如《圣经 》中所描绘的永恒乐土。但是,美丽只是表象:这片 土地上的人口已严重过剩,本来就很贫瘠的土壤遭到 了严重侵蚀,只能勉强养活些瘦骨嶙峋的牛羊和零零 星星的玉米类庄稼。
    这里就是纳尔逊·曼德拉出生和成长的地方,后 来他在这里修建了自己的住所,每逢圣诞节和假期, 便回到此处居住,而且希望退休之后也能在这里颐养 天年。那是一幢带有西班牙风格拱门的红砖房,依德 班与开普敦之间的主干道而建,位于特兰斯凯*大的 城市乌姆塔塔以南数英里。这所房屋矗立在丝柏大道 尽头,四周砌了围墙,它灌木丛生的院落将它与广阔 的乡村隔开。这所房子的蓝图是曼德拉在狱中的*后 一年里构思出来的,监狱看守的住所与曼德拉自己在 狱中的住处一结合,便形成了房子的平面图蓝本。曼 德拉挑选的这个位置能看到他的家乡古努村,因为他 相信,人在哪里出生,就要回哪里长眠。
    曼德拉确切的出生地点其实还要往南几英里,那 是蜿蜒的巴色河畔的一个小村庄,村庄的名字叫作姆 维佐,曼德拉的父亲是那里的世袭**。(曼德拉家的 草屋群,或称卡拉尔①,早已不在那里了。1988年, 尚在狱中的曼德拉曾想托当地一名律师去寻找旧时住 处,但是已毫无踪迹可循。)1918年7月18日,罗利赫 拉赫拉·曼德拉出生在姆维佐——据他后来回忆,那 时**次世界大战已接近尾声,俄国的布尔什维克革 命正进行得如火如荼,新成立的南非非洲人全国大会 派了一名代表远赴伦敦去为南非黑人争取权利。大不 列颠开普殖民地于1910年被划人南非联邦,这片土地 上还有一部分特兰斯凯土著居民。三年之后,《原住 民土地法》将数千黑人农民驱逐出境,许多人只好长 途跋涉来到特兰斯凯,因为这里地域辽阔,而且只有 在这里,非洲人才能拥有自己的土地。所以,从特兰 斯凯走出来的黑人**比南非其余任何地方都要多, 而这些**就是在这样的环境下成长起来的。
    罗利赫拉赫拉的父亲亨得利·曼德拉自己就遭到 过驱逐。曼德拉出生后的第二年,一名部落成员因一 头公牛而与他产生争执,进而对他提起了控诉,当地 白人法官传召亨得利出庭答辩。亨得利拒*了,因而 立刻以不服从罪被指控,他的领导权被剥夺,还被夺 去了大部分家畜、土地和收入。他们举家迁出了姆维 佐的祖屋,搬人了邻村古努,曼德拉就在古努度过了 几年孩提时光。虽然财富骤减,但曼德拉一家的日子 过得还不算差。每当有食物或平常乐事,他们都会与 亲戚朋友分享,所以曼德拉从来不会感到孤单——晚 年时期,他仍会满怀温情地回忆起当年那种集体观念 和共同的责任感;那时,西方的竞争意识和个人主义 思潮尚未渗透进来。
    亨得利·曼德拉是位严父,曼德拉本人也觉得自 己遗传了父亲固执的脾气。亨得利没受过什么教育, 没有宗教信仰,却有好几个妻子;他高大威严,肤色 比儿子*深,从不觉得自己较之白人便低人一等。他 居住的村落能自给自足,也有它既定的习俗和礼仪。
    他有四个妻子,曼德拉的母亲诺塞克尼·法妮是他的 第三个妻子。每位妻子都有自己的卡拉尔、田地和牲 畜,自己种植蔬菜,所以基本都是自给自足。亨得利 会轮流到几个妻子的卡拉尔中居住,她们似乎相处得 **和睦。他自己的屋子里储藏着家酿的酒,其中总 有一瓶是白兰地,在柜子里搁着,大约能放3~4个月 。他**尊重部落习俗:有孩子出生的时候,他就会 宰一头山羊,把它的角立在屋里。
    亨得利从未皈依基督教,但他有几个基督教的朋 友,比如坦尼森·马基维恩牧师,他是个颇具学者风 范的社区**,是特兰斯凯精英中的一员(他的后代后 来成了非国大中备受争议的成员)。亨得利还与姆贝卡 拉兄弟乔治和本交好,兄弟两人所属的部落被称为阿 曼芬谷,或称“芬果”;这个群体独立于科萨人之外 ,受传教士和西方习俗影响*深,许多芬果人成为了 教师、牧师或警察。姆贝卡拉兄弟说服曼德拉的母亲 人了卫理公会,从那以后,她就由传统的科萨服饰改 着西式服装。曼德拉便是以卫理公会教徒的身份接受 洗礼的。后来兄弟俩还劝说曼德拉的父母将儿子送人 当地的教会学校读书——这在曼德拉的家族中是***的。P3-4
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