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活着本来单纯(丰子恺散文漫画精品集)(精)

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  • 出版社:江苏文艺
  • ISBN:9787539996318
  • 作者:丰子恺|绘画:丰子恺
  • 页数:231
  • 出版日期:2016-10-01
  • 印刷日期:2016-10-01
  • 包装:精装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:128千字
  • 丰子恺散文漫画精品集(全新精装收藏本)。

    女儿丰一吟授权版本,全面收录《渐》《大账簿》《梦痕》《给孩子们》等55篇经典佳作,一本书阅尽丰子恺散文精华。漫画原版复制,典雅可爱,采用特种纸印刷,色彩雅致,触感温润,可堪赏玩。有趣、 有心、有情的人生哲学。

    在心情低谷时翻看,给人以温暖与悲悯;在事情顺境时闲读,又像一阵凉夜清风,不至昏头脑。

     


  • 丰子恺著的《活着本来单纯(丰子恺散文漫画精 品集)(精)》是女儿丰一吟授权版本,全面收录《 渐》《大账簿》《梦痕》《给孩子们》等45篇经典佳 作,一本书阅尽丰子恺散文精华。漫画原版复制,典 雅可爱,采用特种纸印刷,色彩雅致,触感温润,可 堪赏玩。有趣、有心、有情的人生哲学。
  • 丰子恺,画家、散文家,卓有成就的文艺大师。师从弘一法师,学贯中西。朱自清,郁达夫,巴金、叶圣陶、林清玄,对其文章和漫画赞誉有加。日本汉学家吉川幸次郎则说,丰子恺是最中国的中国人。他的散文兼有平易纯朴之风、宽仁隽永之意和童真天然之趣,是现代文学中备受推崇的佳品,多次被选入学生教材,作语文教育典范。漫画幽默风趣,流传广泛 ,深受人们的喜爱,争相收藏。
  • **部分 豁然开朗

    大账簿
    实行的悲哀
    生机
    佛无灵
    吃瓜子
    晨梦
    肉腿
    第二部分 无宠不惊过一生
    忆儿时
    梦痕
    我的母亲
    白鹅
    闲居
    过年
    新年怀旧
    吃酒
    湖畔夜饮
    初冬浴日漫想
    第三部分 天地间*健全的心眼
    从孩子得到的启示
    给我的孩子们
    送考
    第四部分 你若爱,生活哪里都是爱

    杨柳
    随感13则
    庐山游记
    钱江看潮记


    清晨
    扬州梦
    阿咪
    东京某晚的事
    塘栖
    第五部分 学会艺术的生活
    学会艺术的生活
    爱与同情
    手指
    自然
    美术与人生
    山中避雨
    梧桐树
    带点笑容
  • 渐 使人生圆滑进行的微妙的要素,莫如“渐”;造 物主骗人的手段,也莫如“渐”。在不知不觉之中, 天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年;慷慨 豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人;血气旺盛的成 人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变*是渐进的 ,一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时 地、一分一分地、一秒一秒地渐进,犹如从斜度极缓 的长远的山坡上走下来,使人不察其递降的痕迹,不 见其各阶段的境界,而似乎觉得常在同样的地位,恒 久不变,又无时不有生的意趣与价值,于是人生就被 确实肯定而圆滑进行了。假使人生的进行不像山坡而 像风琴的板,由do忽然移到re,即如昨夜的孩子今朝 忽然变成青年;或者像旋律“接离进行”地由do忽然 跳到mi,即如朝为青年而夕暮忽成老人,人一定要惊 讶、感慨、悲伤,或痛感人生的无常,而不乐为人了 。故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为 必要:歌剧中,舞台上的如花的少女,就是将来火炉 旁边的老婆子。这句话,骤听使人不能相信,少女也 不肯承认,实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐 渐”变成的。
    人之所以能堪受境遇的变衰,也全靠这“渐”的 助力。巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其 家产,变为贫者;贫者只得做佣工,佣工往往变为奴 隶,奴隶容易变为无赖,无赖与乞丐相去甚近,乞丐 不妨做偷儿……这样的例子,在小说中,在实际上, 均多得很。因为其变衰是延长为十年二十年而一步一 步地“渐渐”地达到的,在本人不感到有什么强烈的 刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步,仍是熙熙 然贪恋着目前生的欢喜。假如一位干金之子忽然变成 了乞丐或偷儿,这人一定愤不欲生了。
    这真是大自然的神秘的原则,造物主的微妙的功 夫!阴阳潜移,春秋代序,以及物类的衰荣生杀,无 不暗合于这法则。由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏 ,由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。我们虽已经历 数十寒暑,但在围炉拥衾的冬夜仍是难以想象饮冰挥 扇的夏日的心情;反之亦然。然而由冬****地、 一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏,由夏 ****地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地 移向冬,其间实在没有显著的痕迹可寻。昼夜也是如 :傍晚坐在窗下看书,书页上“渐渐”地黑起来,倘 不断地看下去(目力能因了光的渐弱而渐渐加强), 几乎永远可以认识书页上的字迹,即不觉昼之已变为 夜。黎明凭窗,不瞬目地注视东天,也不辨自夜向昼 的推移的痕迹。儿女渐渐大起来,在朝夕相见的父母 全不觉得,难得见面的远亲就相见不相识了。往年除 夕,我们曾在红蜡烛底下守候水仙花开放,真是痴态 !倘水仙花果真当面开放给我们看,便是自然的原则 的破坏,宇宙的根本的摇动,世界人类的末日临到了 。
    “渐”的作用,就是用每步相差极微极缓的方法 来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹,使人误认其 为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计!这有一 件比喻的故事:某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟, 到田里去工作,夕暮又抱了跳过沟回家。每日如此, 未尝间断。过了一年,犊已渐大,渐重,差不多变成 大牛,但农夫全不觉得,仍是抱了它跳沟。有**他 因事停止工作,次日再就不能抱了这牛而跳沟了。造 物的骗人,使人流连于其每日每时的生的欢喜而不觉 其变迁与辛苦,就是用这个方法的。人们每日在抱了 日重一日的牛而跳沟,不准停止,自己误以为是不变 的,其实每日在增加其苦劳! 我觉得时辰钟是人生的*好的象征了。时辰钟的 针,平常一看总觉得是“不动”的,其实人造物中* 常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如 此。刻刻觉得我是我,似乎这“我”永远不变,实则 与时辰钟的针一样的无常!一息尚存,总觉得我仍是 我,我没有变,还是流连着我的生,可怜受尽“渐” 的欺骗! “渐”的本质是“时间”。时间,我觉得比空间 *为不可思议,犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘 画*为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限 ,我们总可以把握其一端,认定其一点。时间则全然 无从把握,不可挽留,只有过去与未来在渺茫之中不 *地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议,分量上 在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性,似 乎只够支配搭船乘车的短时间;对于百年的长期间的 寿命,他们不能胜任,往往迷于局部而不能顾及全体 。试看乘火车的旅客中,常有明达的人,有的宁牺牲 暂时的安乐而让其座位于老弱者,以求心的太平(或 博暂时的美誉);有的见众人争先下车,而退在后面 ,或高呼:“勿要轧,总有得下去的!”“大家都要 下去的!”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的 “人生”的长期的旅客中,就少有这样的明达之人。
    所以我觉得百年的寿命,定得太长。像现在的世界上 的人,倘定他们只有搭船乘车时长的寿命,也许在人 类社会上可减少许多凶险残惨的争斗,而与火车中一 样的谦让,和平,也未可知。
    然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的 人。那是“大人格”“大人生”。他们能不为“渐” 所迷,不为造物所欺,而收缩无限的时间并空间于方 寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人(白 居易)说:“蜗牛角上争何?石火光中寄此身。”英 国诗人(Blake)也说:“一粒沙里见世界,一朵花 里见天国;手掌里盛住无限,一刹那便是永劫。” 一九二五年作P3-5
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