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被误解的日本人(精)

作者:野岛刚 出版社:上海三联
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  • 出版社:上海三联
  • ISBN:9787542654267
  • 作者:野岛刚
  • 页数:229
  • 出版日期:2016-03-01
  • 印刷日期:2016-03-01
  • 包装:精装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:100千字
  • 继《两个故宫的离合》及《谜一样的清明上河图》之后,日本作家野岛刚首部纯原创中文作品。 首部以“知日之书”为理念推出的图书,内容极具价值! 这部书有三个优点:优势地位真诚,发人深思,有趣好读。 如果你以为这是一本为日本人开脱的书,那你就错了。这是一位日本**媒体人写给中国人的书,全书并不在说理,而是用有趣的故事、真实的见闻、不曾听闻的史料,展示常识性的误读,书中既说日本人,也讲中国人。中国和日本,文化交往持续了很长时间,其历史超过一千五百年。政治和战争把中国和日本撕裂,发生在*近一百年里。而为了**对立与纷争,减少误解,我们应该重新回到文化交流的原点,这正是作者创作的初衷。

  • 《被误解的日本人(精)》是野岛刚的首部随笔 集。《被中国人误解的日本人》是书中的一篇,此文 以切中要害的笔,剖析了日本人何以被中国人误解的 原因。作者于此文中,又以恳切之心,希望这一误解 如迷雾一样能被消除,中国人可以去接近日本人完全 真实的面目。书中其它的文章,便是在作者这一愿望 之下,由生活、社会、文艺、媒体及政治等诸方面来 谈论日本人,而其中多个具体的话题,又将日本人与 中国人和在一起来谈。本书的每篇文章都有趣,好读 ,却不乏深刻与新颖的见解。 本书是首部以“知日之书”为理念推出的图书。这一理念,来自于老子言:“知人者智,自知者明”,及周作人先生的提示:“中国在他独特的地位上特别有了解日本的必要与可能,但事实上却并不然……”作者为在中国读书界名声已开始鹊起的日本作家野岛刚,本书是他的首部随笔集。 《被中国人误解的日本人》是书中的一篇,是难得的好文章。此文以切中要害的笔,剖析了日本人何以被中国人误解的原因。作者于此文中,又以恳切之心,希望这一误解如迷雾一样能被消除,中国人可以去接近日本人完全真实的面目。书中其它的文章,便是在作者这一愿望之下,由生活、社会、文艺、媒体及政治等诸方面来谈论日本人,而其中多个具体的话题,又将日本人与中国人和在一起来谈。本书的每篇文章都有趣,好读,却不乏深刻与新颖的见解。
  • 野岛刚 NOJIMA TSUYOSHI 1968年生,作家,资深媒体人。曾任朝日新闻台北特派员,朝日中文网主编等职,曾赴伊拉克、阿富汗等战地前线采访。在日本,中国大陆,台.湾的媒体开有专栏。著有《两个故宫的离合》、《谜一样的清明上河图》及《*后的帝国军人——蒋介石和白团》。
  • 被中国人误解的日本人
    不会写汉字的日本人
    让日本人*受辱的骂人话
    ——骂人话的中日比较
    在厕所吃饭的日本年轻人
    中国人不吃日本饺子
    从“饮会”看日本社会的礼仪与规矩
    站着吃牛排的日本人
    AV**不能做新闻记者吗?
    日本人的美德不是吹出来的
    日本人和儒教
    通过**获得永恒生命的日本小说家们
    十年内别把诺奖颁给村上春树
    另一个国民作家:渡边淳一
    美术馆、苹果派、太宰治
    ——我的青森之旅
    日本,穷人的天堂
    日本人的“日本梦”
    *为中国人喜爱和憎恨的日本人
    ——高仓健和石原慎太郎
    高仓健和张艺谋
    本末倒置的申遗
    ——“和食”不适合成为非物质文化遗产
    “小而精”的2020东京奥运会
    日清战争中的日本报纸
    ——士兵鲜血之上的大成长
    森鸥外与日清战争
    浮世绘与动漫
    何谓蛮勇,谁之责任?
    ——从后藤之死所想到的
    日本国宪法是谁写的:美国人还是日本人?
    不去投票的日本人
    向天皇告御状带来的麻烦
    为什么李小牧落选了?
    终战诏书背后的故事
    ***在日本学到了什么?
    核爆圆顶屋
    廉价表态的网络“炎上”
    ——日本的电脑民主主义
    日本媒体与核电安全
    走向一夫多妻制的日本社会
    被中国人误解的日本人
    不会写汉字的日本人
    让日本人*受辱的骂人话
    ——骂人话的中日比较
    在厕所吃饭的日本年轻人
    中国人不吃日本饺子
    从“饮会”看日本社会的礼仪与规矩
    站着吃牛排的日本人
    AV**不能做新闻记者吗?
    日本人的美德不是吹出来的
    日本人和儒教
    通过**获得永恒生命的日本小说家们
    十年内别把诺奖颁给村上春树
    另一个国民作家:渡边淳一
    美术馆、苹果派、太宰治
  • 日本人似乎总是被中国人误解,但凡与中国人有些交往的日本人,或许大多免不了会有这样的感受。
    然而说到底,毫无误解的人际关系是不存在的。至情夫妻、至亲友人之间也多少存在着误解。**不同,其间的误解则*甚。
    日本人自然也对中国人有所误解。但就我的切身体会而言,可以这样说,中国人对日本人的误解要多于日本人对中国人的误解,且*为根深蒂固。
    中国人原本对日本人所知甚少,此种情况一直延续至一百多年以前。理由很简单,纵观中日两千年的交流史,中国虽然在汉代已有史籍提及日本,但总体而言,古代中国人对于具体了解日本的状况,并无兴趣,也没有感兴趣的必要。
    日本人是怎样一群人,在想些什么,信仰又如何?这些对当年的中国人而言,都不是值得费脑筋的问题。近代以前,日本与中国之间仅有过一次战争,而且还是被日本称为“元寇”的元军侵日。严格说来,这场战争中日本的对手并不是汉族,而是蒙古族。
    中国的历目前,大凡诞生一个新的王朝,统治者往往都一心扑在统治广袤疆土,或是抵御来自北方或西方的异族侵袭上,但也没必要为此与远隔海外的日本结盟。简单来说就一句话,你在我的“视线之外”。所谓“一衣带水”*像是一句客气话。
    直至近代,中 ...... 被中国人误解的日本人 日本人似乎总是被中国人误解,但凡与中国人有 些交往的日本人,或许大多免不了会有这样的感受。
    然而说到底,毫无误解的人际关系是不存在的。
    至情夫妻、至亲友人之间也多少存在着误解。**不 同,其间的误解则*甚。
    日本人自然也对中国人有所误解。但就我的切身 体会而言,可以这样说,中国人对日本人的误解要多 于日本人对中国人的误解,且*为根深蒂固。
    中国人原本对日本人所知甚少,此种情况一直延 续至一百多年以前。理由很简单,纵观中日两千年的 交流史,中国虽然在汉代已有史籍提及日本,但总体 而言,古代中国人对于具体了解日本的状况,并无兴 趣,也没有感兴趣的必要。
    日本人是怎样一群人,在想些什么,信仰又如何 ?这些对当年的中国人而言,都不是值得费脑筋的问 题。近代以前,日本与中国之间仅有过一次战争,而 且还是被日本称为“元寇”的元军侵日。严格说来, 这场战争中日本的对手并不是汉族,而是蒙古族。
    中国的历**,大凡诞生一个新的王朝,统治者 往往都一心扑在统治广袤疆土,或是抵御来自北方或 西方的异族侵袭上,但也没必要为此与远隔海外的日 本结盟。简单来说就一句话,你在我的“视线之外” 。所谓“一衣带水”*像是一句客气话。
    直至近代,中国都不曾有过真正意义上的“日本 学”、“日本人学”研究。这也是没办法的事,毕竟 于中国而言,日本实在太小,太落后。远在华夏秩序 圈之外的日本,中国人没有非交往不可的理由。放眼 当时的世界,如果以日本传统运动相扑作比,中国位 列***别的横纲,或是仅次于横纲的大关等级,而 日本连列前头以后的第七、第八位都勉强。如今的日 本在世界上就算不是横纲也得是大关、关胁级别,但 这也不过是近一百年来的事。
    现在的中国,有许多人从各种角度写作了不少出 色的“日本论”。然而从积累程度来看,还是远比不 上日本人的“中国论”深厚。长期以来,中国人的“ 日本论”近于空白,即便有一点,也都笼统,还混着 猜测与传说,因此后来的分析基本上总还是流于表面 ,自然也免不了有失误。归根结底,所谓对外认识, 只能是通过本国人视线的一种积累。仅仅一百年的积 累,还远远不够。
    中国比较像样的“日本论”出现在近代以后。日 本在日清战争(中国称甲午战争)中打败了清朝,又在 日俄战争中取得了胜利。成功实现近代化的日本在清 末民初时期,**成为了中国的学习对象。然而,此 时尽管出现了不少“日本论”,但总体而言,中国人 对日本的态度多半很严苛。
    曾留学日本并留下诸多有关日本论述的周作人先 生,曾经在《谈日本文化书》中说道: “中国在他独特的地位上特别有了解日本的必要 与可能,但事实上却并不然,人家都轻蔑日本文化, 以为古代是模仿中国,现代是模仿西洋的,不值得一 看。” 周作人先生认为,这种论断不可取,日本文化固 然是取材于海外,却经过“一番调剂”,成为自己的 东西。他指出:“正如罗马文明之出于希腊而自成一 家,所以我们尽可以说日本自有他的文明,在艺术与 生活方面*为显著,虽然没有什么哲学思想。” 周作人先生这一观点所反对的关于日本*具代表 性的言论,出自中国近代**一位有名的人物戴季陶 先生。
    戴先生留学日本四年,自称对日本“大概亦有心 得处”。.他认为日本人“狡而易迁”,“历**本 无独立之价值(一味模仿他人)”。戴先生有这样一段 论述: “岂其民族之英锐聪明而至于此欤……日人所以 成为一等国者,以所乘之势与所遇之时甚优故耳。至 其民族在世界中以程度而论,亦不过与马来、朝鲜之 种族等耳。”P1-4
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