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出版社：中央编译
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ISBN：9787511727015
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作者：(美)梭罗|译者:王光林
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页数：272
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出版日期：2015-10-01
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印刷日期：2015-10-01
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包装：平装
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开本：32开
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版次：1
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印次：2
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字数：219千字
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《瓦尔登湖》体现的是作者对非人类为中心的伦理道德的持久探索。梭罗再三强调非人类自然的内在价值，认为土拨鼠、树木或湖泊都有其内在价值。他反对大规模的砍伐森林。这一点对强调经济发展的中国而言应该有很强烈的警示作用。
《瓦尔登湖》的伟大之处就在于它通过艺术的形式，通过创造一个有机的整体，来获得人类的新生。这是一种成熟的恬静，是人类自我的一个微观和宏观旅程。正如梭罗自己所说：“我有我自己的太阳，月亮或星星，还有属于自己的一个小小世界。”
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《瓦尔登湖》是梭罗对业已丢失的现实世界的追
寻，也是对清纯的追寻，是一本字宁静恬淡、充满智
慧的书。其分析生活，批判习俗处，语语惊人，字字
闪光，见解独特，耐人寻味。其中许多篇页是形象描
绘，优美细致，像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠
绿；也有一些篇页说理透彻，十分精辟，给人启迪。
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经济篇
我的生活所在，我的生活追求
阅读
声音
孤独
访客
豆田
村子
湖
贝克农场
*高的法则
禽兽为邻
室内取暖
昔日的居民；冬天的访客
冬天的禽兽
冬天的湖
春天
结束语
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大多数的**品，还有许多所谓使生活舒适的用
品，非但没有必要，而且还会大大地阻碍人类的崇高
向上。就**和安逸而言，*富聪明才智的人，其生
活反而比穷人的简单、朴素。古代中国、印度、波斯
和希腊的哲学家都是同一类型的人，他们外表穷困不
堪，而内心则丰富不已。我们对他们了解不多，但令
人惊叹的是，我们毕竟还知道不少。*加近代的改革
家，各个民族的大救星，他们的情况也是如此。一个
人只有站在我们称之为甘贫乐苦的有利地位上，才能
成为一名不偏不倚、充满睿智的人生观察者。无论是
在农业和商业，还是在文学和艺术之中，**的生活
产生的果实也是**的。当今之世，哲学教授遍地都
是，但哲学家却没几个。教授是令人羡慕的，因为教
授的生活曾经引人羡慕。一个哲学家不仅要有深邃的
思想，不仅要建立一个学派，而且要热爱智慧，并按
智慧的指示，过一种简单、独立、大度和信赖的生活
。解决生活中的一些问题，不仅要从理论上，而且要
从实践中。大学者、大思想家的成功通常不是国王式
的，也不是男子汉式的，而是朝臣式的。他们因循守
旧，设法应付生活，实际上，他们的所作所为就跟他
们的父辈一样，因此根本就做不了什么人类*高贵的
先祖。但是，人类为什么会退化?是什么使得各个家
庭支离破碎?**的本性是什么，使它削弱并摧毁了
**?我们敢肯定我们的生活中就没有这种**吗?即
使在生活的外表，哲学家也是走在时代的前列。他不
像同辈人那样吃、住、穿和取暖。一个人既是哲学家
，又怎会没有比别人*好的方法来维持其生命的热量
呢?
一个人通过上述几种方法得到了温暖，那么接下
来他还想要什么呢?当然不会是*多同样的温暖，也
不会再要*多*美好的食物、*宽阔*豪华的房子、
*漂亮*丰富的衣服、*多*持久*热的火，等等。
一旦得到了这些生活必需品，他就不会再要这些多余
的东西了，他要选择另外的东西，即摆脱卑微的劳动
，开始度假，大胆地向生命迈进。土壤看来是适合于
种子的，因为泥土已使胚根向下延伸，现在又充满信
心地让嫩苗向上茁壮成长。人既已牢牢地扎根于土壤
，为什么就不能同样向天空拓展呢?这是因为这些*
高贵的植物，其价值是由远离地面、*终在空气和阳
光中结成的果实来判定的，自然不能同卑微的蔬菜相
提并论。就算这些蔬菜是两年生植物，但却需要精心
栽培，直到根长好为止，而且叶子还常常被剪去，因
此，到了开花季节，人们大多认不出它们来。
我无意给勇敢和强壮的人定什么规章，无论是在
天堂，还是在地狱，他们都会照顾好自己的事业，或
许他们的建筑比*富有的人还豪华，挥霍的钱*多，
却并没有因此而穷困潦倒，因为他们不知道自己在如
何生活。——如果诚如人所梦，确实存在这种人的话
；我也不想给下列人规定什么，因为他们从现实事物
中汲取灵感，获得鼓励，并像情人似的爱戴她，珍惜
她，——从某种程度上来说，我想我自己也属于这一
类。那些无论何种条件下都感到安居乐业的人也用不
着我讲什么，因为他们知道自己是否安居乐业。我只
想对那些感到不满的人说，本来他们的生活是可以改
善的，但他们却懒洋洋地抱怨说自己命苦，生不逢时
。有些人对任何事情都叫苦不迭，使人无法安慰，因
为据他们说，他们是在尽自己的职责。在我的记忆里
还有一类人，他们看上去十分富裕，但是实际上却是
各类人中*穷的一种人，他们积攒了一些杂七杂八的
东西，却不知如何去用，也不知如何摆脱，从而用金
银给自己铸就了一副镣铐。P12-13
