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黄帝内经(青花典藏珍藏版)/国学典藏书系

作者:(战国)佚名 出版社:吉林出版集团
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  • 出版社:吉林出版集团
  • ISBN:9787546347103
  • 作者:(战国)佚名
  • 页数:310
  • 出版日期:2011-02-01
  • 印刷日期:2011-02-01
  • 包装:平装
  • 开本:16开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:330千字
  • 《黄帝内经》(主编《国学典藏书系》丛书编委会)是中国传统医学四大经典著作之一,是我国医学宝库中现存成书*早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的,反映了我国古代天人合一思想。
  • 《黄帝内经》(主编《国学典藏书系》丛书编委会)简称《内经》,是我 国现存最早的医学文献典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容, 反映了中医学的理论原则和学术思想。这一理论体系的建立为中医学的发展 奠定了基础,中医学史上的著名医家和医学流派,都是在《内经》理论体系 的基础上发展起来的,所以,《黄帝内经》为医学之祖。
  • 上卷 素问篇
    上古天真论篇**
    四气调神大论篇第二
    生气通天论篇第三
    金匮真言论篇第四
    阴阳应象大论篇第五
    灵兰秘典论篇第六
    五脏生成篇第七
    五脏别论篇第八
    脉要精微论篇第九
    平人气象论篇第十
    玉机真脏论篇第十一
    脏气法时论篇第十二
    血气形志篇第十三
    通评虚实论篇第十四
    热论篇第十五
    评热病论篇第十六
    气厥论篇第十七
    咳论篇第十八
    举痛论篇第十九
    腹中论篇第二十
    风论篇第二十一
    痹论篇第二十二
    痿论篇第二十三
    厥论篇第二十四
    奇病论篇第二十五
    脉解篇第二十六
    刺要论篇第二十七
    刺禁论篇第二十八
    针解篇第二十九
    天***论篇第三十
    气交变大论篇第三十一
    至真要大论篇第三十二
    示从容论篇第三十三
    阴阳类论篇第三十四
    方盛衰论篇第三十五

    下卷 灵枢篇
    九针十二原**
    本输第二
    邪气脏腑病形第三
    根结第四
    寿天刚柔第五
    官针第六
    本神第七
    终始第八
    骨度第九
    营气第十
    营卫生会第十一
    四时气第十二
    五邪第十三
    寒热病第十四
    病本第十五
    周痹第十六
    师傅第十七
    海论第十八
    五乱第十九
    胀论第二十
    五癃津液别第二十一
    五阅五使第二十二
    血络论第二十三
    阴阳清浊第二十四
    病传第二十五
    顺气一日分为四时第二十六
    外揣第二十七
    五变第二十八
    本脏第二十九
    背腧第三十
    卫气第三十一
    论痛第三十二
    天年第三十三
    水胀第三十四
    卫气失常第三十五
    玉版第三十六
    阴阳二十五人第三十七
    百病始生第三十八
    行针第三七九
    寒热第四十
    邪客第四十一
    通天第四十二
    官能第四十三
    论疾诊尺第四十四
    九针论第四十五
  • 水主阴,火主阳。阳是无形的气,而阴则 是有形的味。饮食五味滋养了形体,而形体 的生长发育又依赖于气化活动。脏腑功能由 精产生。精是依赖于真气而产生的,形体是 依赖于五味而成的。生化的一切基于精,生 精之气得之于形。味能伤害形体,气又能摧 残精,精转化为气,气又伤于味。
    属阴的五味从下窍排出,属阳的真气 从上窍发泄。五味之中,味厚的属.于纯阴, 味薄的属于阴中之阳;阳气之中,气厚属于 纯阳,气薄属于阳中之阴。作为五味来说, 味厚会使人泄泻,味薄能使肠胃通利。作 为阳气,气薄能渗泄邪气,气厚会助阳发热。亢阳促使元气衰弱,而微阳能 使元气旺 盛。亢阳侵蚀元气,元气赖于微阳的煦养;亢阳耗散元气,微阳却使元气增 强。气味之 中,辛甘而有发散作用的属于阳;酸苦而有涌泄作用的,属于阴。
    阴阳在人体内,是相对平衡的。如果阴气偏胜了,l阳气必然受损害。
    同样,阳气偏 胜了,阴气也必定受损害。阳气偏胜就产生热,阴气偏胜就产生寒。寒到极 点,又会出 现热象;热到极点,又会出现寒象。寒邪能操作人形体,热邪能操作人气分 。气分受 伤,就会因气脉阻滞使人感觉疼痛;形体受伤,就会因为肌肉壅滞而肿胀起 来。所以凡 是先痛后肿的,是因为气病而伤及形体;若是先肿后痛,是因为形伤而累及 气分。风邪 太过,形体就会动摇、颤抖,手足痉挛;邪热太过,肌肉就会生发红肿;燥 气太过,津液就 枯涸;湿气太过,就会生发泄泻。
    天有春夏秋冬四时,对应五行而形成春、夏、长夏、秋、冬五时的变通 ,以利生长收 藏以产生寒暑燥湿风的五候变化。人有五脏,五脏化生出五气,发为喜怒悲 忧恐这些 不同的情志,过喜过怒,都会伤气。寒暑外侵,则会损伤形体。大怒会伤阴 气,大喜会 伤阳气。*可怕的是逆气上冲,血脉阻塞,形色突变。喜怒如不节制,寒暑 如不依例, 就有伤害生命的危险。因此,阴气过盛就要走向它的反面,同样阳气过盛也 要走向它 的反面。所以说冬季感受的寒气太多了,到了春季就容易发生热性病;春季 感受的风 气太多了,到了夏季就容易发生飧泄的病;夏季受的暑气太多了,到了秋季 就容易发生 疟疾;秋季感受的湿气太多了,到了冬季就容易发生咳嗽。
    黄帝问:我听说古代圣人,讲到人体形态,辨别脏腑的阴阳,审察经脉 的联系,使得 会通六合,各按其经络循行起止;气穴所发的部位,各有它的名称;肌肉及 骨骼相连结 的部位,都有它们的起点;皮部浮络的阴阳、顺逆,各有条理;四时阴阳的 变化,都有它 一定的规律;外在环境与人体内部的对应关系,也都有表有里。是否真的是 这样呢? 岐伯答:东方生风,风能滋养木气,木气能生酸味,酸味能养肝,肝血 能够养筋,而 筋又能养心。肝气上通于目。它的变化在天是五气里的风,在地是为五行里 的木,在 人体中则为筋,在五脏中则为肝,在五色中则为苍,在五音中则为角,在五 声中则为呼, 在人体的变动中则为握,在七窍中则为目,在五味中则为酸,在情志中则为 怒。怒伤 肝,但悲伤能够抑制怒;风气伤筋,但燥能够抑制风;过食酸味能够伤筋, 但辛味能够抑 制酸味。
    南方生热,热能生火,火气生苦味,苦味养心,心生血,血养脾,心气 与舌相关联。
    其在天为热,在地为火,在人体为血脉,在五脏为心,在五色为赤,在五音 为徵,在五声 为笑,在人体情志变动为忧,在七窍为舌,在五味为苦,在情志的变动上为 喜。过喜伤 心气,但恐能抑制喜;热伤气,但寒水能抑制热;苦味伤气,但成味能抑制 苦味。
    中央生湿,湿使土气生长,土生甘,甘养脾气,脾滋养肌肉,肌肉强壮 使肺气充实, 脾气与口相关联。它的变化在天为五气里的湿,在地为五行里的土,在人体 为肌肉,在 五脏为脾,在五色为黄,在五音为宫,在五声为歌,在人体的变动为干呕, 在七窍为口, 在五味为甘,在情志变动上为思。思虑伤脾,但怒气能抑制思虑;湿气伤肌 肉,但风气 能抑制湿气;过食甘味伤肌肉,但酸味能抑制甘味。
    西方生燥,燥使金气旺盛,金生辛味,辛养肺,肺气滋养皮毛,皮毛润 泽又滋生肾 水,肺气与鼻相关联。它的变化在天为五气里的燥,在地为五行里的金,在 人体为皮 毛,在五脏为肺,在五色为白,在五音为商,在五声为哭,在人体的变动为 咳,在七窍为 鼻,在五味为辛,在情志变动上为忧。忧伤肺,但喜能抑制忧;热伤皮毛, 但寒能抑制 热;辛味伤皮毛,但苦味能抑制辛味。
    北方生寒,寒生水气,水气能生成味,成味能养肾气,肾气能长骨髓, 骨髓又能养 肝,肾气与耳相关联。它的变化在天为五气的寒,在地为五行中的水,在人 体为骨髓, 在五脏为肾,在五色为黑,在五音为羽,在五声为呻吟,在人体的变动上为 战栗,在七窍 中为耳,在五味中为成,在情志变动上为恐。恐伤肾,但思能抑制恐;寒伤 血,但燥能抑 制寒;成伤血,但甘味能抑制成味。
    因此说,天地使万物有上下之分,阴阳使血气有男女之别。左右是阴阳 循行的道 路,而水火则是阴阳的表现。阴阳变化,是一切事物生成的原始。所以说, 阴在内,有 阳作为它的卫外;阳在外,有阴作为它的辅佐。
    黄帝说:人该怎样取法于阴阳呢? 岐伯答:阳气太过,身体就会发热,腠理紧闭,喘息急迫,俯仰反侧汗 不出,热不散, 牙齿干燥,心里烦闷,若再有腹部胀满的感觉,就是死症。经得起冬天,而 经不起夏天。
    阴气太过,身体就会恶寒,出汗,身上时常觉冷,屡屡寒战,夹杂作冷,* 后就会出现手 足厥冷的现象,再感腹部胀满,就是死症。经得起夏天,而经不起冬天。这 就是阴阳偏 胜,失去平衡,所引起的疾病症状的机转啊! 黄帝问:那么,怎样才能使阴阳得以调和呢? 岐伯答:能够知晓七损八益的道理,就可以做到阴阳调和。不能借用七 损八益,就 会早早衰弱。就一般人来说,年到四十,阴气已经减了一半,起居动作,就 显得衰退了; 到了五十岁,就身体笨重、耳不聪、目不‘明了;到了六十岁,阴痿,气大 衰,九窍功能减 退,阴虚于下,阳浮于上,流鼻涕,淌眼泪都出现了。所以说,懂的人,就 强健;不懂的 人,就衰老。同样都活在世上,结果却不相同。聪明的人洞察一般规律;愚 蠢的人,却 看到的仅是个别。愚蠢的人,常感到体力不足;聪明的人,却感到精力有余 。精力有 余,就会耳聪目明,身轻体壮。即使身体本已衰老,也可以焕发青春;本来 就强壮的人, 就*强壮了。所以圣人为无为之事,以恬静为快乐,在清虚的环境寻求*大 的幸福,因 此,他的寿命就无穷尽,与天地同寿。这就是圣人的养生方法啊! 天气在西北方是不充分的,所以西北方属阴,而人右边的耳目也就不如 左边的耳 聪目明。地气在东南方是不充盈的,所以东南方属阳,而人左边的手足也就 不如右边 的灵活。
    黄帝问道:这是什么道理?岐伯回答说:东方属阳,阳气是精华聚合在 上部,上部 旺盛了,下部就必然虚弱。就会出现耳聪目明,手足却有不便利的情况。西 方属阴,阴 气是精华聚合在下部,下部旺盛了,上部就必然虚弱。就会出现耳不聪目不 明,而手足 却灵活有力。所以同样是感受了外邪,如果在上部,那么身体右侧就较重, 如果在下 部,那么身体左侧就较重。这就是天地阴阳之气不能不有所偏胜,而在人身 也有阴阳 左右的不足,身体哪里虚弱了,邪气就会乘虚停滞在哪里。P21-23
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