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艺术(让人成为人人文学通识第8版)(精)

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  • 出版社:北京大学
  • ISBN:9787301162903
  • 作者:(美)理查德·加纳罗//特尔玛·阿特休勒|译者:舒予//吴珊
  • 页数:642
  • 出版日期:2012-03-01
  • 印刷日期:2012-03-01
  • 包装:精装
  • 开本:16开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:970千字
  • 美国理查德·加纳罗、特尔玛·阿特休勒编著,翻译舒予、吴珊《艺术(让人成为人人文学通识第8版精)》通识教育作为大学的理念应该是造就具备远大眼光、通融识见、博雅精神和优美情感的人才的高层的文明教育和完备的人性教育。通识教育指非职业性和非专业性的教育,目的在于培养健全的个人和自由社会中健全的公民。
  • 美国理查德·加纳罗、特尔玛·阿特休勒编著,翻译舒予、吴珊《艺术 (让人成为人人文学通识第8版精)》文中综述了人文科学研究的工具和方法 ,讲述人类如何不断拓展视野、提高客观、冷静的思维能力,从而丰富人类 自身的生活的历程。全面涉猎了文学、艺术、音乐、戏剧等人文科学研究领 域,分主题探讨了宗教、道德、幸福观、死生观,以及辩论和自由等。《艺 术(让人成为人人文学通识第8版精)》行文中强调人文科学对社会事件的影 响,对人类艺术相关阶段取得的成果的历史背景也给予了充分关注,激励读 者探寻这些人文主题与他们自身生活的密切联系。
  • 艺术:是个问题
    前言
    **部分 人文学和你
    **章 人文学和你
    第二章 神话与人文学的起源
    第三章 人文学的斗争
    第二部分 人文学科
    第四章 文学
    第五章 美术
    第六章 音乐
    第七章 戏剧
    第八章 歌曲和舞蹈
    第九章 电影
    第三部分 人文学主题
    第十章 宗教
    第十一章 道德
    第十二章 幸福
    第十三章 爱
    第十四章 生死观
    第十五章 自由
    章末注释
    人文学:告慰良知的乡愁
    第8版译后记

  • 第二章神话与人文学的起源 神话学对于人文学各门学科的学习而言乃是一个恰当的先导。对于我们 大部分人来说,童话故事中讲述的神话是我们与想象世界的**次邂逅。大 多数“儿童”文学,比如哈利·波特作品系列以及《指环王》三部曲都包含 神话特征。神话(有时又称寓言)不只是为了娱乐和消遣的简单故事。它们还 是世界各地的人*基本的艺术表达方式。神话包含民间智慧以及人类所领悟 到的真理。它们揭示着人类的希望和恐惧。假如人类及其珍贵的艺术及哲学 财富突然一并消失而只留下神话,那么,未来的人类在探寻先祖足迹的过程 中如果发现到我们的神话,他们就可以从中找到线索,对我们的形象构筑出 相当精准的描述。
    我们每个人都有自己的神话,这也许是因为随着我们的成长和成熟,随 着我们的老去,我们从来都不曾丢掉自己的那颗赤子童心。当一个神秘的声 音把我们从睡梦中惊醒时,我们需要一束夜光的抚慰,需要身边爱人的温暖 。我们是否成熟得不再需要被人拥抱、被人爱护?许多世界神话故事都是关 于爱的找寻。有时,它们讲述失去的爱,因为在我们生活中这样的事情经常 发生。神话是从人们心底里、从人的灵魂中自然地涌流出来的故事和诗,它 从我们的孩提时代开始就一直陪伴着我们,并会在深度和广度上有所发展。
    神话里常常充满暴力,有时还会讲到使生存变得痛苦的激烈冲突:光荣的战 争、争权夺势的斗争和权力导致的腐败。它们表现的是弱者在极为不利的情 势下取得的胜利。查尔斯·狄*斯笔下的奥利佛·特维斯特和大卫·科波菲 尔都是弱者的神话英雄,而洛基·巴博则是这种英雄的成人代表。甚至连哈 利·波特,这个*初被冷漠的婶婶和叔叔关在地下室的孤儿,都会由一个弱 者变成一个魔法师。
    诗人、讲故事的人、艺术家、作曲家和剧作家——所有那些在他们的成 熟期为我们提供优美的语言、形象和声音的人,在他们内心中的某个地方都 会潜藏那颗赤子童心,这可以解释为什么有那么多文学、视觉艺术、音乐和 戏剧作品或以神话为素材,或包含神话成分:反复在神话中出现人类持续关 注的主题、象征和人物。这些成分有时是刻意的,有时不是;有时它们会从 潜意识中找到自己的出路,进入到一部小说或戏剧作品的情节之中,进入到 一幅绘画作品的主题之中,甚或是进入到作曲家储存起来、但从来都不曾真 正遗忘的那些旋律之中,那些表达爱、平安或寂寞或愤怒的旋律之中。
    在本章中,我们将探讨一些与我们所有人相伴的重要神话,人文学中无 疑有许多这样的神话。不过,首先我们要澄清一些常见的对于神话的误解。
    正如人们通常用“悲剧性”一词误指任何不幸的故事,人们常将神话定义为 任何不真实的故事。可是,神话并非谎言。事实上,它可以是一个深刻的心 理——即便不是历史的——真理。它可以不必拘限于过去,尽管神话学家约 瑟夫·坎贝尔把一些神话的历**溯了到尼安德特人时代(至少5万年以前) 。新神话总在不断出现:有时在文学中,有时则在电影或电视中。
    神话同样也是日常生活的一部分,它把光荣赠给某些我们愿意予以认同 的人:一个变成了公主的“灰姑娘”;一个创下本垒打记录的棒球运动员; 一个舍身于危难之中、成功营救被保护人的保镖。
    每一种文化都有它自己的神话,并对我们产生影响。各种文化背景下的 神话间有惊人的相似处,虽然它们之间即便有联系,但也不大可能有太多关 联。
    希腊神话强烈地影响了西方人的心灵。荷马史诗《伊利昂纪》和《奥德 赛》中的英雄、神以及半神半人正如在《布尔芬奇神话》一书中所讲述的那 样,对希腊文化产生了巨大影响,而这种影响又继而影响了我们对勇敢、爱 、善恶之争、管理社会的方式、人的傲慢所带来的致命后果等问题的看法。
    所有的文化都有自己的英雄和寓言故事,它们体现的是人们对生活应该 是什么样,以及为什么生活总是不能如人们所愿等问题的理解。很多这样的 故事都包含了对于特定文化的繁荣而言至关重要的道德教导。在中东地区, 有我们所熟知的《一千零一夜》,这是一部围绕魔法**而展开的寓言故事 集,它里面的一系列妖法魔术呼应着我们对于超现实的渴求,把我们带出由 工作和*后期限所组成的日常世界。非洲为世界贡献的是一个在当地流传得 *为广泛的神话:毒蛇和处女的故事。它表现的是为了一项*高尚的事业, 通常是为了整个群体的生存,有时候有必要让无辜的人做出牺牲。第四章将 讨论到雪莉·杰克逊的短篇小说《**》,这部现代作品运用牺牲的神话探 讨了群体的整合方式,有时这种整合是以丧失个人生命为代价的。
    即便一则神话在科学上不可证实,那么如同一首诗一样它也具有诗的真 实。虽然科学事实受到普遍尊重,但是极少有科学事实会影响我们每天的感 觉、我们如何看待自己及发生在我们身上的事。然而,科学神话确实影响了 我们的思维方式。尽管我们可能会偶尔不安地想一想**变暧,以及许多科 学家都预测到的可能发生的气候灾难,但是我们同样也会心怀慰藉地相信科 学总会设法找到避免灾难发生的办法,而为了做到这一点,科学必须进行研 究、提出理论、做实验,从事那些我们大部分人都力所不及的活动。如果没 有科学神话,我们就会*望得不知所措。
    神话就像呼吸和饮食一样,是生存的必需品。除了对人文学的影响,我 们还将看到神话对心理学所产生的影响。不仅如此,神话还影响了全世界人 的行为。本章将考察有关创造、诞生、爱、力量、死亡以及来世的神话,并 将讨论神话的三个主要范畴:(1)神话原型,指数世纪以来重复出现的人物 ,以及一再复现的主题,比如魔法数字、圆圈、艰辛的旅行,还有未遭破坏 的乐园——这些我们自孩提时代就已经了解的象征,还有那些决定我们会如 何看待自己与世界的象征;(2)大众神话,包括大众信念、寓言故事及写给 儿童和成人的文学作品;(3)解释自然现象以及祸乱之源的神话。P33-P35