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中国神话传说(从盘古到秦始皇)

作者:袁珂 出版社:世界图书出版公司
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  • 出版社:世界图书出版公司
  • ISBN:9787510040481
  • 作者:袁珂
  • 页数:510
  • 出版日期:2012-02-01
  • 印刷日期:2012-02-01
  • 包装:平装
  • 开本:16开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:620千字
  • 什么是神话?这是一个不太容易解答的问题。我国古来就连神话这样一个字眼也没有,这也还是近世纪从外国输入进来的。神话这个字眼,看起来很容易叫人迷惑,由于它本身所包含的神怪幻变的因素,一般人每每认为所谓神话就是和现实生活无关,而是从人类头脑里空想出来的东西,这种说法是**错误的。
    袁珂编著的《中国神话传说》从盘古开天辟地叙述到秦始皇统一六国,把散落在群藉中的吉光片羽遴选出来,熔铸成一个庞大而有机的古神话体系,为读者呈现了一个包罗万象的瑰丽世界,生动地描述了古代中国人的社会生活图系。
  • 袁珂编著的《中国神话传说》是中国神话学专家袁珂先生一生研究成果 的集大成之作。其因专业系统且通俗易懂,出版三十年来,受到了国内外读 者的广泛欢迎,并且被翻译成俄、日、韩等多种语言。 在《中国神话传说》基础上历经两次重要增补修订而成的《中国神话传 说》一书,内容已达原来的四倍,字数六十余万。作者对浩瀚的古文献资料 ,考辨真伪,订正讹误,加以排比综合,从盘古开天辟地叙述到秦始皇统一 六国,把散落在群藉中的吉光片羽遴选出来,熔铸成一个庞大而有机的古神 话体系,为读者呈现了一个包罗万象的瑰丽世界,生动地描述了古代中国人 的社会生活图系。
  • 序言
    导论篇
    第一章
    神话不是空想出来的/神话的起源与劳动的关系/反抗神的神的出现
    第二章
    神话和宗教的关系/宗教的起源/原始人的宗教观念/图腾主义
    /巫术/神话和宗教的区别以及它们之间互相推移的情况
    第三章
    中国神话只存零星片段的原因/神话的历史化/
    诗人和哲学家对于神话的保存与修改/历史学家也有意无意保存了部分神话
    第四章
    保存神话资料*多的一部古书:山海经/山海经各个部分的写作时期/山海经是“古之巫书”
    /山海经的图画和文字/山海经有散漫和疏略的缺点
    /还有必要对这部书的文字做深入细致的研究
    第五章
    神话对科学的启迪之功/某些神话可称为“幻想的科学”/中国神话在这方面的例子
    /“嫦娥奔月”/神话对客观真理的探求引导人们走向科学文明
    第六章
    中国神话的几个鲜明特色:首先在神话中响彻了劳动的回音/舍己为人、博大坚韧的精神是神话表现的另一个特色/反抗暴君专制、追求婚姻自由是神话进入阶级社会后表现的两大特色
    第七章
    仙话侵入神话范围造成的现象/“嫦娥奔月”是*早仙话化的神话/黄帝、禹和西王母神话的仙话化
    /东方和西方仙话的两大来源/仙话不同于神话的精神实质/要根据不同情况区别对待不同的仙话:可列入神话考察范围的四种仙话
    第八章
    从狭义的神话到广义的神话/后世产生新神话的客观原因/古典派学者对神话与传说的界说
    /传说混称为神话是神话走向广义的**步/广义的神话是神话发展的必然趋势/广义的神话包含的内容/神话的简明定义和它从古代到现代发展的情况
    第九章
    中国神话对于后世的影响/诗经和楚辞/穆天子传/宋玉高唐赋和神女赋/汉赋
    /汉魏六朝诗歌/唐人小说/李白、李贺、李商隐等人的诗/宋明小说/西游记和封神演义
    /李汝珍镜花缘/三本关于二郎神的神话剧/近代戏曲取材于神话者/郭沫若诗剧和鲁迅小说
    /毛泽东诗词
    第十章
    神下地和人上天问题/神话因历史神话化而有所增添/将一部分古代史还原为神话
    /整理神话工作中遇到的问题/循着历史的线索去整理神话/整理工作是研究工作的一部分
    /整理神话的两个步骤:连缀和熔铸/熔铸需要注意的两件事
    开辟篇
    第一章
    屈原天问里提出的问题/混沌给儵忽凿了七窍/阴阳二神经营天地
    /巨灵“造山川,出江河”/治理洪水受责罚的懒汉夫妇/鬼母吞吃她的儿子
    /钟山的烛龙神/“人日”的由来
    第二章
    龙狗盘瓠的故事/从盘瓠到盘古/盘古开天辟地/盘古的神力和变化
    /盘古和烛龙神/盘古的葬所
    第三章
    诸神创造人类/汉画里的伏羲和女娲/雷公的被囚和遇救/一颗牙齿的伟大作用
    /伏羲女娲在葫芦里躲避洪水/哥哥和妹妹结婚/人类的由来
    第四章
    华胥氏之国/雷泽边上的巨人足迹/天梯的种种/都广之野的建木
    /木神而兼生命之神的句芒/伏羲的创造和发明/“钻木作火”的古老传说
    第五章
    伏羲的后代/廪君和四族人作斗争/掷剑/坐雕花土船/盐水女神虫阵的包围
    /廪君射盐神/廪君建立夷城
    第六章
    女娲抟黄土造人/女娲建立婚姻制度/……/“女娲补天”/“黄金时代”的上古
    /笙簧、芦笙和“跳月”/栗广之野的十个神人/女娲的隐退
    第七章
    少昊诞生的神话/有趣的鸟的王国/被抛弃在大海里的琴瑟/少昊和蓐收的神职
    /国王丑受到了应得的惩罚/少昊的子孙后代/“大傩逐疫,穷奇食蛊”
    第八章
    颛顼和禺强/颛顼叫重黎隔断了天和地的通路/讲究礼法的颛顼
    /颛顼的子孙后代和他的鬼儿子们/姑获鸟/灶神穷蝉/彭祖长寿的秘密
    /颛顼叫猪婆龙演奏音乐/颛顼死后的奇怪变化
    第九章
    神和人发生了距离/给人带来灾祸的奇禽怪兽/奇怪而于人无害的生物
    /药用的动物和植物/熊穴、……/山林水泽的鬼神/善良的天帝帝台/吉神泰逢
    第十章
    神国的一场大战/共工的臣子:相柳和浮游/共工的几个儿子/颛顼的暴政/共工和颛顼争神座
    /共工怒触不周山/不周山的命名/共工台的景象
    第十一章
    大蟹和陵鱼/归墟里的五神山/海神而兼风神的禺强/龙伯国大人的开玩笑/仙山的传闻
    黄炎篇
    第一章
    太阳神炎帝教人民播种五谷/炎帝在医药上的贡献/炎帝的子孙后代
    /追随赤松子升仙去了的炎帝的小女儿/帝女桑/巫山的朝云和暮雨
    /瑶姬帮助大禹治理洪水/精卫填海
    第二章
    黄帝和“皇帝”/昆仑山上的帝都/半天云里的花园/视肉/火老鼠和火浣布
    /妖媚的武罗神/象罔找到了黄帝失落的玄珠/玄珠被震蒙氏女儿偷去了
    /玄珠变做了三珠树
    第三章
    五方的上帝/鼓和钦坞谋杀葆江/受到惩罚的贰负的臣子危/神荼和郁垒
    /夜游神/知道天地鬼神事情的白泽兽/黄帝的子孙/黄帝在西泰山会合天下鬼神
    /晋平公听清角
    第四章
    关于蚩尤的种种传说/黄帝和炎帝的战争/蚩尤劝炎帝复仇/蚩尤发动苗民进攻黄帝/双方军队的阵容
    /黄帝冲出大雾的包围/魑魅魍魉怕听龙吟声/天女魃和应龙的战功/被人们赶逐的旱魃/奇异的军鼓
    第五章
    幽都的守卫者/“夸父逐日”/夸父死后的遗迹/玄女传授黄帝的兵法/黄帝杀蚩尤/枫林、盐池和蚩尤坟/角抵戏/蚩尤和饕餮/上帝儿子们的隐忧
    第六章
    庆祝胜利的“鼓曲”/蚕神献丝/蚕马的故事/黄帝和嫘祖在蚕织事业上的贡献/牛郎织女的故事
    /孝子董永和七仙女的故事
    第七章
    “愚公移山”/刑天创制乐曲/断头的刑天/黄炎战争的余波
    第八章
    传说中黄帝的创造发明/伶伦和洪涯先生/“尹寿作镜”/俞跗、雷公和歧伯/“苍颉造字”
    /黄帝的游踪/荆山脚下铸造的宝鼎/黄帝乘龙升天/广成子的传闻/宁封子火化登仙
    /马师皇和其他仙人/素女为黄帝鼓瑟/“鸡鸣天上、犬吠云中”的趣剧
    尧舜篇
    第一章
    从甲骨文看帝俊的形貌/帝俊的妻子:太阳女神和月亮女神/帝俊和五采鸟交朋友
    /五采鸟、凤凰和玄鸟/帝俊的竹林/帝俊的子孙后代/巧倕没有地方使用他的巧
    第二章
    帝喾叫凤鸟天翟表演舞蹈/“日寻干戈”的弟兄俩/梦吞太阳的帝喾妃子/“天命玄鸟、降而生商”
    /寒冰上的弃儿/后稷教人民栽种五谷/后稷把天上百谷的种子带到凡间/后稷的葬地
    第三章
    喝野菜汤、吃糙米饭的尧/冥荚、萐蒲和贯月槎/神羊替法官皋陶断案/一脚夔的音乐创作
    /驱妖除怪的重明鸟/仙人偓佺/击壤老汉的议论/许由和巢父/关于丹朱的神话传说
    第四章
    瞽叟的怪梦/舜和象/孤儿的悲苦/舜做了天子的女婿/恶徒们的阴谋/大鸟从火烟里飞出
    /井底遁逃的龙/忠厚的哥哥和难为情的弟弟
    第五章
    又一次阴谋失败了/舜接受尧的考试/好心化除了恶念/舜弹五弦琴唱南风歌/舜的死
    /遗恨在湘江/关于委蛇的故事/鼻亭神/宵明和烛光/舜的子孙后代
    羿禹篇(上)
    第一章
    十个太阳给尧带来的苦恼/日初生的景象/羲和妈妈伴送爱儿做**的工作/孩子们的恶作剧
    /女巫的神通和本领/奇特的求雨仪式/凶恶的太阳晒死了女巫/帝俊派遣天神羿到下方为民除害
    第二章
    羿射十日/羿杀猰貐/羿和凿齿战斗/羿诛九婴/大风惨死在羿的手上/羿斩杀巨蟒
    /羿捉住一只大野猪/上帝不喜欢吃羿奉献的野猪肉/羿和他的妻子嫦娥不睦/羿的漫游
    第三章
    羿和宓妃的遇见/诗人笔下描写的宓妃/宓妃为什么忧伤/风流浪荡的水神河伯/河伯娶妇
    /河伯被澹台子羽羞辱了一顿/两个家庭内部的纷扰/河伯的暗探们/羿射中河伯的左眼
    第四章
    浪子回家/死神的阴影/西王母的传说/弱水、炎火的昆仑山/羿向西王母求得不死药
    /有黄替嫦娥算命/嫦娥奔月/美貌仙子变成了丑陋蛤蟆/月宫里凄凉的岁月
    第五章
    走向溃灭之途的羿/逢蒙向羿学射箭/密林边上的暗箭/羿死在桃木大棒的阴谋里
    /尺郭、终葵和钟馗/万鬼首领的宗布神
    羿禹篇(下)
    第一章
    历**洪水的记载/哀怜人民痛苦的鲧/猫头鹰和乌龟的献计/鲧偷取上帝的息壤去平治洪水
    /鲧被火神祝融杀戮/虬龙禹的诞生/关于鲧的变化的种种传说/鲧到西方去求医/诗人的叹伤
    第二章
    禹受上帝的任命/禹会群神,逐共工/禹诛防风/河伯献给禹治水的地图/伏羲赠送玉简给禹
    /鲤鱼跳龙门/三门峡禹王治水的遗迹/禹降伏无支祁/错开峡和斩龙台/巫山、灵山和云雨山
    /伯益和他的鸟子鸟孙
    第三章
    九尾白狐的献瑞/禹和涂山氏的女儿结婚/……/禹游历九州万国/北极的仙乡/禹杀九头怪物相柳
    /大章和竖亥丈量大地的面积
    第四章
    天帝赐给禹玄圭和神马/禹铸九鼎教人民辨认奸邪/秦始皇在泗水打捞宝鼎/禹治水的辛劳/禹的死/息壤的散落处/禹余粮
    第五章
    大人和大人国的传说/从小人国到人参果/触氏和蛮氏的战争/长寿的大人和小人/君子国
    /轩辕国/白民国的乘黄和奇股国的花斑马/三面一臂国、互人国/死了又活的无启国
    /长生不死的仙药的寻求
    第六章
    结胸国和比翼鸟/交胫国/枭阳国的赣巨人/聪明的猩猩上了当/岐舌国/豕喙国和凿齿国
    /三首国/长臂国/知书识礼的黑齿国/玄股国和雨师妾/毛民国/跂踵国/拘瘿国和寻木/博父国
    /聂耳国/北海的诸神和奇丽的景物/无肠国/深目国/柔利国/鬼国和附近的鬼怪/长脚国
    /一臂国/三身国和荣山上的黄鸟黑蛇
    第七章
    羽民国和卵民国/……/厌火国/裸国/三苗国/臷国/射毒虫当食品的蜮民国
    /贯胸国人的胸口上为什么有一个洞/司幽国有趣的男女/出产九尾狐的青丘国/劳民国/姑射国的仙人
    /盘瓠和犬戎国/肃慎国和奇怪的雄常树/沃民国的欢乐景象/女子国/巫咸国/丈夫国
    /寿麻国和附近的两个女巫/和凤凰同住的孟鸟国
    第八章
    蚕丛和鱼鬼/溯流而上的怪尸/鳖灵治理洪水/望帝化鸟的传说/金牛、力士和美女
    /李冰斗蛟/关于二郎神/人民祭祀李冰父子的盛况
    夏殷篇
    第一章
    大乐之野夏启写作的新歌剧/孟涂和血衣/启的荒淫生活/童年时代的后羿
    /楚狐父教后羿射箭/灶台前的哀思/后羿和吴贺/“大野猪”和“黑狐狸”
    /寒浞和玄妻合谋杀死后羿/少康复国
    第二章
    孔甲收养了一个平民的儿子/“破斧之歌”/龙和夏王朝的关系/刘累给孔甲吃死龙
    /孔甲受不了师门的抬杠/孔甲的死
    第三章
    夏桀的荒淫生活/风沙埋葬了长夜宫/吃人的蛟妾/王城里市民的歌声
    /两个太阳同时出现在黄河岸上/空桑中的婴儿/有莘国嫁送姑娘
    /伊尹在汤王面前卖弄烹调本领
    第四章
    殷民族的兴起/王亥和王恒赶了牛羊到有易做生意/王亥进餐的图画/弟兄俩搅进了爱情的纷争中
    /血染的床上王亥尸分为八/王恒向有易王索还被没收的牛羊/河伯帮助上甲微灭了有易
    /有易被河伯变做摇民/草原的儿子们请河伯吃美酒和羊肉
    第五章
    “网开三面”的汤王/汤王被囚禁在夏台/失宠的妹喜结交伊尹/汤王砍掉夏耕的脑袋
    /火神祝融放火烧毁夏桀的都城/暴君的穷途末日/汤王在桑林祷雨
    第六章
    武丁的异梦/在傅岩寻访到的贤人/“圣人窟”和“傅说星”/桀纣故事的类同/纣的仪表、力气和辩才
    /酒池和肉林/残酷的刑罚:*格/暴君的种种暴行/被囚禁在羑里的周文王/父亲喝了儿子的肉汤/有莘国的美女解救了危难/“吐子冢”
    第七章
    近视眼的周文王/文王梦中的大贤/太史编替文王卜课/文王在渭水边遇见姜太公
    /姜太公的坎坷身世/关于太公遇文王的种种传说/山神的女儿向文王诉苦
    第八章
    姜太公赞助周武王兴兵伐纣/伯夷叔齐和军队闹了点小别扭/四海的海神和河伯雨师都来帮忙
    /八百诸侯月夜渡黄河/鹰鹯群飞在牧野的战场上/暴君的毕命/关于妲己/首阳山二位贤人的结局
    周秦篇(上)
    第一章
    周昭王到南方迎接白色野鸡/胶船的悲剧/化人引起了周穆王游行天下的兴趣
    /造父**的八匹骏马/周穆王在崦嵫山见到了西王母/偃师的灵巧手艺/徐偃王诞生的神话
    /周穆王平定了徐偃王的叛乱/昆吾割玉刀和夜光常满杯
    第二章
    周穆王的神性/高奔戎生擒猛虎/周宣王无辜杀杜伯/左儒为朋友而自杀
    /杜伯的鬼魂射死了周宣王/伯奇落进了后母的圈套/“履霜操”/水上歌声感悟了昏暴的父亲
    /伯奇化鸟/尹吉甫射杀后妻
    第三章
    尹氏的大饭锅/周幽王宠爱褒姒/太子宜臼吓退老虎/两条怪龙的神话/卖山桑弓和萁草袋的乡下夫妇
    /孤女褒姒的奇特命运/烽火台上的大笑/悲剧的收场
    第四章
    周灵王的胡须和昆昭台/苌弘想模仿姜太公的法术/神人施法变夏改寒/野猫头没有起到作用
    /“智多星”用了反间计/苌弘遭到车裂的惨祸/“碧血丹心”
    第五章
    黑鹤跳舞,丢掉明珠/师旷拿琴撞晋平公/太子晋难倒叔向/师旷在殿堂下踏足
    /河东王乔和犍为王乔/缑氏山巅停驻的骑鹤仙人/崔文子向王子乔学仙/王子乔陵墓中的宝剑
    第六章
    “子不语怪、力、乱、神”/叔梁纥举千斤闸/关于孔子履的传闻/孔子的力气和射艺
    /孔子向师襄子学弹琴/使人“三月不识肉味”的韶乐/……/防风氏的巨骨
    /“天将大雨,商羊鼓舞”/博学的孔子/七岁的项囊难倒了孔子
    第七章
    孔子向老子问礼/三头怪人守护琼枝树/貌似阳虎,孔子遭殃/公良孺拔大树
    /孔子和子路共擒鲢鱼精/杜三娘穿九曲明珠/孔子坟墓周围的树/孔子和七十二门徒悠游在仙岛上
    第八章
    没足的鼎像只船/颜渊挥剑斩蟒怪/徘徊山上的网罗/学生和老师比赛眼力/初进孔门的子路
    /“下士杀人怀石盘”/临死还不愿丢掉帽子/子贡的仪容和辩才/子贡奉命“调琴(情)”
    /野人妙语索还被扣的马
    第九章
    曾参和母亲精神相感的程度/小棍子可以忍受,大棍子便得逃跑/杀猪的家庭教育
    /懂得鸟兽语言的人们/公冶长知鸟音关进监狱/雀儿报告军情/以貌取人的差错
    /澹台子羽打掉河伯的威风/宰予被子路踢下大车
    第十章
    一生下来就是白头发/三尺木钻钻穿五尺石盘/“铁杵磨成绣花针”/老子骑青牛过函谷关
    /青羊肆上的青羊观/墨子造的木鸢三天不落地/禽滑釐学到了守城的本领/杨朱门徒的诡辩术
    /墨子居然成了“仙人”
    第十一章
    公输般替楚王造“钩”、“拒”/木鹊能飞不如车辖/公输般乘坐木鸢去侦探宋城
    /十天十夜的长途行程/楚王攻宋不听劝阻/殿堂上拿衣带和木片模拟军事演习
    /墨子说服了公输般/想在宋国城楼下躲躲雨也不行/鲁班的巧艺/门户铺首原是仿造螺蛳
    /忖留神不敢出头见鲁班/敦煌鲁般用巫术报了父亲的仇/鲁班和妹妹比赛修造赵州桥
    周秦篇(下)
    第一章
    伍子胥智吓关吏/一夜头白居然混过昭关/“芦中人”和“渔丈人”/溧水沉没的击绵老处女
    /“一人之下”的勇士/吴市的吹箫行乞者/专诸刺王僚/……/要离刺杀王子庆忌
    第二章
    阖闾舞鹤诱人殉葬死女/风湖子论剑/伍子胥鞭尸/夫差不忘报父仇/勾践卧薪尝胆
    /蹲在洞前学狗叫的范蠡/夫差营造姑苏台/一双神木四十丈长/关于西施的种种传说
    /馆娃宫和响屧廊/南林处女击剑胜袁公/陈音论说弓弩的起源
    第三章
    朝堂上生荆棘的劝谏/伍子胥的头悬挂在吴都东门/越军受到暴风骤雨的阻止/文种不听范蠡的忠告
    /文种和伍子胥一起做了潮神/素车白马站在潮头的伍子胥/洞庭湖里的范蠡鱼/陶朱公救儿子
    /祝鸡翁养鸡登仙/祝鸡翁和陶朱公
    第四章
    干将莫邪铸造宝剑/吴鸿扈稽的血衅成金钩/王妃生产的铁和吃铁怪兽的铁胆肾
    /楚王借口杀干将/眉间尺觅得宝剑报父仇/黑衣服汉子的奇计/煮不烂的勇士头
    /三头相咬的壮观/“三王墓”
    第五章
    吴王脍馀、脍残和王馀鱼/东海黄花鱼的来源/紫玉和韩重/服食菖蒲的韩终和韩终李
    /宋康王作无头冠/十二个字的谜语/青陵台上蝴蝶飞舞/“乌鹊歌”/相思树和韩朋鸟
    第六章
    动物也喜欢听音乐/“方子春先生”在海上/伯牙和钟子期/宁戚喂牛夜半唱歌
    /齐桓公用人不疑/五张羊皮赎回百里奚/华堂上老嬷嬷的歌声/箫声把白鹤孔雀都引来了
    /凤凰台上的箫声/华山玉女洗头盆
    第七章
    鬼谷先生的门徒/苏秦张仪辛苦寻师/奇特的毕业考试/两个童子变成野鸡飞去/大梓树中跳出青牛
    /“乌头白,马生角”/燕太子丹冒险回国/田光先生品评勇士/荆轲能忍小辱/太子丹礼待荆轲
    /荆轲刺杀秦王/异样的琴音救了命/“白虹贯日”只贯了一半
    第八章
    缥缈的仙山传说/安期生吃的大枣子/不死草救活了大苑的冤死者/宛渠国的螺舟
    /徐福求仙一去不还/大翮山和小翮山/神女向秦始皇脸上吐唾沫/驱山填海的王勤
    /海神替秦始皇竖柱/“地市”的奇闻
    第九章
    驱山铎和赶山鞭/万喜良“一人能抵万民亡”/冬瓜里的女婴儿/失足落水的姻缘
    /孟姜女寻夫拍干一条河/小乌鸦替孟姜女引路/哭崩的长城下面白骨纵横
    /秦始皇替允婚的孟姜女办三件事/孟姜女殉夫自沉鸭绿江
    第十章
    阿房宫、长狄和翁仲/建造始皇冢需要的大石头/埋葬的工人在坟里写“怨碑”
    /由拳县沦陷成了湖泊/端溪县的龙母/关于秦始皇的神话传说种种追忆
    痴迷于神话研究的袁珂先生袁思成
    出版后记
  • 第一章 什么是神话?这是一个不太容易解答的问题。我国古来就连神话这样一 个字眼也没有,这也还是近世纪从外国输入进来的。神话这个字眼,看起来 很容易叫人迷惑,由于它本身所包含的神怪幻变的因素,一般人每每认为所 谓神话就是和现实生活无关,而是从人类头脑里空想出来的东西,这种说法 是**错误的。**研究神话的著述还不多见,“什么是神话”这样的问题 ,我们也只能引用高尔基的话来作解答。
    高尔基说:“一般说来,神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会 生活在广大的艺术概括中的反映。”①这就说明了神话的产生,也是基于现 实生活,而并不是出于人类头脑的空想。高尔基又*明白地告诉我们说:“ 要把费尽一切力量去为生存而斗争的两脚动物想象为离开劳动过程,离开氏 族和部落的问题而抽象地思想的人,这是**困难的。”②这就*说明了神 话的产生,是和现实生活有紧密的联系的。所以当我们研究神话起源,古代 每一时期的神话所包含的特定意义,以及诸如此类的问题的时候,都不能离 开当时人类的现实生活、劳动和斗争,而凭空地推想。
    现在,让我们来考察一下神话的起源。社会发展史告诉我们,原始人“ 进入历史的时候,还是半动物的,因而也是十分贫困的,在这样的条件下也 就谈不上有什么计划经济。集体劳动与平均分配,在这里是以原始人同周围 自然作斗争中的极其薄弱的装备为其基础的”③。所以在原始公社制度下虽 然没有人对人的剥削,但原始人却是自然的奴隶。他们被贫困和生存斗争的 困难所压倒,起初还没有脱离周围的自然界。在长时期中,原始人无论对自 己还是自己赖以生存的自然条件都没有任何有联系的观念。后来才逐渐开始 对自己和周围的环境有了极有限的幼稚观念。再后一点,当人类的“两手教 导头脑,随后聪明一些的头脑教导两手,以及聪明的两手再度*有力地促进 头脑的发展的时候”④,原始人才开始在自己的想象中使周围世界布满了超 自然的存在物--神灵和魔力。他们对于大自然所发生的各种现象,例如风雨 雷电的击搏,森林中大火的燃烧,太阳和月亮的运行,虹霓云霞的幻变,产 生了巨大的惊奇感觉。惊奇而得不到解释,于是以为它们都是有生命的东西 ,管它们叫神。他们不但把太阳、月亮等当做神,还把各种各样的动物、植 物,甚至微小到蚱蜢那样的生物,也都当做神来崇拜⑤。这就近似所谓万物 有灵论。从这些蒙昧的观念中,产生了原始宗教和原始神话,而这种原始宗 教和原始神话,正是原始人从劳动中发展起来的日益聪明的头脑所创造出来 的,也正是原始社会低下生产力的一种反映。
    一方面由于原始社会是没有人剥削人的社会,一方面由于原始社会的生 产力低下,原始人长期被生存的困难和与自然作斗争的困难所迫害,为了战 胜这些困难,他们一再用**而振奋的调子唱出关于劳动和劳动英雄的颂歌 。他们歌颂了用斧子开天辟地的盘古,创造人类和熬炼五色石子补天的女娲 ,钻木取火的燧人,发现药草的神农,驯养动物的王亥,教导人民种庄稼的 后稷,治理洪水的鲧和禹。这些征服自然、改善人类生活的劳动英雄,是受 着人们*大的崇敬的。
    此外,从神话里我们还可以见到诸神的**子孙是怎样使用牛来耕田, 怎样发明了农业上的劳动工具,怎样创造了车和船,怎样制造了抵御敌人的 弓箭和其他**,有的*创作了音乐和歌舞,制造了种种美妙的乐器。这些 传说里的创造和发明,只不过一再说明远古时代人们对于智慧和劳动的赞美 。
    随着原始公社制度的瓦解和私有制的产生,出现了社会分为阶级和人剥 削人的现象。这时候,人类进入了一个新的悠长的时代--阶级对抗形态的时 代。在阶级社会里,劳动的剥削者把群众的精力当作一种原料变成货币,劳 动人民的劳动开始遭受无情的剥削,因而在他们的幻想里,就有了减轻劳动 的愿望。
    很早以前,人们就已经梦想着能在空中飞行,于是有了“飞毯”的故事 ;人们梦想加快走路的速度,于是有“快靴”的故事--这是外国神话。在我 们的神话里,*有长臂国的长臂,奇股国的飞车,治水的禹变成熊去打通■ 辕山,七仙女姊妹们一夜织成十匹云锦等的生动故事,说明这些素朴幻想的 产生,是有着其深刻意义的。
    古代劳动者创造了可以作为劳动模范的诸神,原不过为了鼓舞自己的劳 动热情,后来阶级划分了,统治阶级便把这些劳动英雄据为自己的祖宗,抬 高到九重高天去,有的成了上帝,有的成了威严显赫的天神,让奴隶们匍匐 在他们的足下向他们膜拜,用以麻痹群众的反抗意识,并且起一种威吓和镇 压的作用。这就是几千年以来,神在劳动人民的日常生活中存在这么久的缘 故。
    神虽然因为奴隶主愈有**而在天上升得愈高,但在群众中也滋生着一 种反抗神的意愿。这意愿具体的表现就是:天才的人民又创造出反抗神的神 。在希腊有普罗米修斯,在中国,有射太阳的羿,窃取上帝的息壤来治理洪 水的鲧和继承他的事业的禹。如果要再把“叛徒”们的队伍扩充一下,古代 的那些巨人:蚩尤、夸父和刑天,扯起反字旗,和统治者闹别扭,也都有宁 死不屈的气概。
    像这些英雄的神话,正反映了阶级社会的被统治阶级与统治阶级之间的 斗争,因此,我们可以说是人的世界向神的世界的投影,神话实质上也可以 被看作人话。
    从上面的事实中,我们可以清楚地知道:本质上,神话也和别的艺术一 样,是反映一定的社会生活的,是产生在一定社会基础上的上层建筑,是一 种作为观念形态的艺术。远古时代劳动人民创造神话,不是根据抽象的思想 ,而是根据在劳动过程中的具体感受和企求,所以我们说,神话是从劳动中 产生出来的。P2-4
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