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乌合之众(中文版畅销十年珍藏纪念版大众心理研究)(精)

群体心理学必读书目,探索大众心理学的“秘密花园”,洞穿盲目、狂热、非理性群体行为的百年经典

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  • 出版社:中央编译
  • ISBN:9787511720870
  • 作者:(法)古斯塔夫·勒庞|译者:冯克利
  • 页数:175
  • 出版日期:2014-05-01
  • 印刷日期:2014-05-01
  • 包装:精装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:165千字
  • 《乌合之众(中文版畅销十年珍藏纪念版大众心理研究)》是一本当之无愧的名著,他极为精致地描述了集体心态,是在社会心理学领域已经写出的著作中,*有影响者。本书还具有持久的影响力,是群体行为的研究者不可不读的文献。   本书被翻译成近二十种语言,至今仍在**学术界有广泛影响。   在本书中,作者古斯塔夫·勒庞指出,个人一旦进入群体中,他的个性便湮没了,群体的思想占据统冶地位,而群体的行为表现为无异议,情绪化和低智商。   配以法国漫画家古斯塔夫多雷的插画,漫作众生之像,阐释群体心理学名篇箴言。内附精美书签。   译者冯克利的代表译著为《邓小平时代》。准确传达了原著风趣、简洁、通俗的叙述,虽为经典著作,却有**的可读性。
  • 《乌合之众(中文版畅销十年珍藏纪念版大众心 理研究)》作者是法国著名社会心理学家古斯塔夫· 勒庞自1894年始,写下一系列社会心理学著作,以本 书最为著名;在社会心理学领域已有的著作中,最有 影响的,也是这本并不很厚的《乌合之众》。作者论 述在传统社会因素毁灭、工业时代巨变的基础上,“ 群体的时代”已经到来。书中极为精致地描述了集体 心态,对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学 的思考发挥了巨大影响。《乌合之众(中文版畅销十 年珍藏纪念版大众心理研究)》在西方已印至第29版 ,其观点新颖,语言生动,是群体行为的研究者不可 不读的佳作!
  • 民主直通独裁的心理机制—— 代译序
    勒庞《乌合之众》的得与失
    作者前言
    导言:群体的时代
    **卷 群体心理
    1.群体的一般特征
    2.群体的感情和道德观
    3.群体的观念、推理和想象力
    4.群体信仰所采取的宗教形式
    第二卷 群体的意见与信念
    1.群体的意见和信念中的间接因素
    2.群体意见的直接因素
    3.群体**及其说服的手法
    4.群体的信念和意见的变化范围
    第三卷 不同群体的分类及其特点
    1.群体的分类
    2.被称为犯罪群体的群体
    3.刑事案件的陪审团
    4.选民群体
    5.议会
    译名对照表
  • **章 群体的一般特征 提要:从心理学角度看群体的构成/大量的个人 聚集在一起并不足以构成一个群体/群体心理的特征 /群体中个人固有的思想感情发生的变化以及他们个 性的消失/群体总是受着无意识因素的支配/大脑活 动的消失和脊髓活动的得势/智力的下降和感情的彻 底变化/这种变化了的感情,既可以比形成群体的个 人的感情*好,也可以比它*糟/群体既易于英勇无 畏也易于犯罪。
    从平常的含义上说,“群体”一词是指聚集在一 起的个人,无论他们属于什么民族、职业或性别,也 不管是什么事情让他们走到了一起。但是从心理学的 角度看,“群体”一词却着一种十分不同的重要含义 。在某些既定的条件下,并且只有在这些条件下,一 群人会表现出一些新的特点,它**不同于组成这一 群体的个人所具有的特点。聚集成群的人,他们的感 情和思想全都采取同一个方向,他们自觉的个性消失 了,形成了一种集体心理。它无疑是暂时的,然而它 确实表现出了一些**明确的特点。这些聚集成群的 人进入了一种状态,因为没有*好的说法,我姑且把 它称为一个组织化的群体,或换个也许*为可取的说 法,一个心理群体。它形成了一种独特的存在,受群 体精神统一定律的支配。
    不言自明,一些人偶然发现他们彼此站在一起, 仅仅这个事实,并不能使他们获得一个组织化群体的 特点。一千个偶然聚集在公共场所的人,没有任何明 确的目标,从心理学意义上说,根本不能算是一个群 体。要想具备这种群体特征,得有某些前提条件起作 用,我们必须对它们的性质加以确定。
    自觉的个性的消失,以及感情和思想转向一个不 同的方向,是就要变成组织化群体的人所表现出的首 要特征,但这不一定总是需要一些个人同时出现在一 个地点。有时,在某种狂暴的感情——譬如因为** 大事——的影响下,成千上万孤立的个人也会获得一 个心理群体的特征。在这种情况下,一个偶然事件就 足以使他们闻风而动聚集在一起,从而立刻获得群体 行为特有的属性。有时,五六个人就能构成一个心理 群体,而数千人偶然聚在一起却不会发生这种现象。
    另一方面,虽然不可能看到整个民族聚在一起,但在 某些影响的作用下,它也会变成一个群体。
    心理群体一旦形成,它就会获得一些暂时的、然 而又十分明确的普遍特征。除了这些普遍特征以外, 它还会有另一些附带的特征,其具体表现因组成群体 的人而各有不同,并且它的精神结构也会发生改变。
    因此,对心理群体不难进行分类。当我们深入研究这 个问题时就会看到,一个异质的群体(即由不同成份 组成的群体)会表现出一些与同质群体(即由大体相 同的成份,如宗派、等级或阶层组成的群体)相同的 特征,除了这些共同特征外,它们还具有一些自身的 特点,从而使这两类群体有所区别。
    不过在深入研究不同类型的群体之前,我们必须 先考察一下它们的共同特点。我们将像博物学家一样 从事这项工作,他们总是先来描述一个科的全体成员 的共同特点,然后再着手研究那些把该科所包含的属 、种区别开来的具体特点。
    对群体心理不易做出**的描述,因为它的组织 不仅有种族和构成方式上的不同,而且还因为支配群 体的刺激因素的性质和强度而有所不同。不过,个体 心理学的研究也会遇到同样的困难。一个人终其一生 性格保持不变的事情,只有在小说里才能看到。只有 环境的单一性,才能造成明显的性格单一性。我曾在 其他著作中指出,一切精神结构都包含着各种性格的 可能性,环境的突变就会使这种可能性表现出来。这 解释了法国国民公会中*野蛮的成员为何原来都是些 谦和的公民。在正常环境下,他们会是一些平和的公 证人或善良的官员。风暴过后,他们又恢复了平常的 性格,成为安静而守法的公民。拿破仑在他们中间为 自己找到了*恭顺的臣民。
    这里不可能对群体强弱不同的组织程度做全面的 研究,因此我们只专注于那些已经达到**组织化阶 段的群体。这样我们就会看到群体可以变成什么样子 ,而不是它们一承不变的样子。只有在这个发达的组 织化阶段,种族不变的主要特征才会被赋予某些新特 点。这时,集体的全部感情和思想中所显示出来的变 化,就会表现出一个明确的方向。只有在这种情况下 ,我前面所说的群体精神统一性的心理学规律才开始 发生作用。
    在群体的心理特征中,有一些可能与孤立的个人 没有什么不同,而有一些则**为群体所特有,因此 只能在群体中看到。我们所研究的首先就是这些特征 ,以便揭示它们的重要性。
    一个心理群体表现出来的*惊人的特点如下:构 成这个群体的个人不管是谁,他们的生活方式、职业 、性格或智力不管相同还是不同,他们变成了一个群 体这个事实,便使他们获得了一种集体心理,这使他 们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时的感情 、思想和行为颇为不同。若不是形成了一个群体,有 些念头或感情在个人身上根本就不会产生,或不可能 变成行动。心理群体是一个由异质成份组成的暂时现 象,当他们结合在一起时,就像因为结合成一种新的 存在而构成一个生命体的细胞一样,会表现出一些特 点,它们与单个细胞所具有的特点大不相同。
    与人们在机智的哲学家赫伯特?斯宾塞笔下发现 的观点相反,在形成一个群体的人群中,并不存在构 成因素的总和或它们的平均值。实际表现出来的,是 由于出现了新特点而形成的一种组合,就像某些化学 元素——如碱和酸——反应后形成一种新物体一样, 它所具有的特性十分不同于使它得以形成的那些物体 。
    组成一个群体的个人十分不同于孤立的个人,要 想证明这一点并不困难,然而找出这种不同的原因却 不那么容易。
    要想多少了解一些究竟,首先必须记住现代心理 学所确认的真理,即无意识现象不但在有机体的生活 中,而且在智力活动中,都发挥着一种**压倒性的 作用。与精神生活中的无意识因素相比,有意识因素 只起着很小的作用。*细心的分析家和*敏锐的观察 家,充其量也只能找出一点支配他的行为的无意识动 机。我们有意识的行为,是主要受遗传影响而造成的 无意识的深层心理结构的产物。这个深层结构中包含 着世代相传的无数共同特征,它们构成了一个种族先 天的禀性。在我们的行为之可予说明的原因背后,毫 无疑问隐藏着我们没有说明的原因,但是在这些原因 背后,还有另外许多我们自己一无所知的神秘原因。
    我们的大多数日常行为,都是我们无法观察的一些隐 蔽动机的结果。
    无意识构成了种族的先天禀性,尤其在这个方面 ,属于该种族的个人之间是十分相似的,使他们彼此 之间有所不同的,主要是他们性格中那些有意识的方 面——教育的结果,但*多的是因为独特的遗传条件 。人们在智力上差异*大,但他们却有着**相似的 本能和情感。在属于情感领域的每一种事情上——宗 教、政治、道德、爱憎等等,*杰出的人士很少能比 凡夫俗子高明多少。从智力上说,一个伟大的数学家 和他的鞋匠之间可能有天壤之别,但是从性格的角度 看,他们可能差别甚微或根本没有差别。
    P3-8