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历史色盲讲故事(从战国一直写到东汉)继《明朝那些事儿》、《历史是个什么玩意儿》之后,磨铁图书第三波平民写史巅峰之作,再掀第三波全民读史大热潮!! 历史其实还能这样讲,这是比故事更好看的历史书!只说精彩,不讲是非;历史,并不是那么黑白分明,用海派周氏风格讲述老祖宗留下的那些事儿。利益本身无黑白,历史本身无好恶,历史色盲给你还原一个真实的历史情境,把历史彻底说清楚。 每段人生经历都是一个精彩的故事!!!历史就是一连串儿的故事!!! 您可能对这些故事都很熟悉,您可能对这些人都很了解,但是看完本书,您可能会“哦”一声:原来这些人和事,还有另一面啊。 这里有国家间权力与和平的争夺,有政治巨人的平民生活,有外交巨擘的尴尬...
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蒙药正典(美丽目饰)
作者简介
奈曼托音(指贵族出身的喇嘛)占布拉道尔吉于壬子年(乾隆五十七年,公元l792年)生于内蒙古昭乌达盟奈曼旗,是第九任扎萨克诺颜(清代掌管旗务的世袭官)巴拉楚克的次子,其母名巴拉莫。嘉庆三年戊午年(公元1799年)七岁时,开始学习蒙、满文,嘉庆十二年丁卯年(公元1807年)他十六岁时,在当地都统属下当差,后提升为官吏。嘉庆十五年庚午年(公元1810年)他十九岁时,与喀喇沁王之女结婚,婚后有两个孩子。嘉庆十九年甲戊年(公元1814年)他二十三岁时,拜孜唐·堪布阿旺喜拉布为师,学习菩提道次论,并从内心虔诚地信仰了佛教。嘉庆二十一年丙子年(公元1816年),二十五岁时,看破红尘信仰大乘佛教,在孜唐堪布阿旺喜拉布尊前受居士戒。拜罗布桑色沸勒和果芒札仓堪布·图都布尼玛等诸人为师,学习甘珠经及丹珠尔经等三百多函。嘉庆二十三年戊寅年(公元1818年),二十七岁时第一次去西藏札什伦布寺,拜拉孜巴·益希丹森为师,受沙弥戒,正式出家,法名:叶喜端如布丹毕扎拉赞。嘉庆二十四年己卯年(公元1819年),二十八岁时,在拉萨哲蚌寺进入果芒札仓,学习《释量论》、《中观论》、《俱舍论》、《戒律》、《婆罗蜜多》等格鲁派格西必修的五部经典哲学著作。道光一年辛己年(公元1821年)三十岁时,第七世班禅丹白尼玛(公元1872~1853年)为其受比丘戒。道光二年壬午年(公元1822年)三十一岁后,师从贡唐丹白卓美、水银喇嘛旺楚格却桑、色拉康巴·罗布桑丹僧等一百五十多位上师研习大小五明。道光四年甲申年(公元1824年),三十三岁时,他返回故乡。闭门修行一年后,前往五台山,修行大师大威德金刚。后又返回奈曼旗拜巴拉芒·高思朝格扎拉赞(1764~1853年)等人为师,闻习密乘四续部经,受灌顶。当时他居住的故乡不太平,因此他再次去了西藏,之后他又去了札什伦布寺、萨迦、夏鲁、堆龙(西藏自治区拉萨市西北堆龙河流域地区)、达隆(在西藏自治区浪卡子县中部)等地旅行,传授《弟子问道语录》、《噶居》教言,并编写了《四续部之坛城仪轨如意宝珠》等上、下两部著作。1846~1852年间他在哲蚌寺、噶丹寺的黄教学徒中讲经闻法,传授《十三金经》、《密咒道次注释》等。成丰三年癸丑年(公元1853年)他去了康区、咸丰五年乙卯年(公元1855年)六十四岁时在西藏逝世。
目录
Ⅰ 总论
第一章 美丽目饰
第二章 药物起源
第三章 无忧树
Ⅱ 各论
第一章 矿物药
第二章 植物药(涉及少数矿物、动物药)
第三章 动物药
第四章 火性药、水性药和识别药物
第五章 医疗器械
第六章 疗术(未载)
索引
第一章 美丽目饰
第二章 药物起源
第三章 无忧树
Ⅱ 各论
第一章 矿物药
第二章 植物药(涉及少数矿物、动物药)
第三章 动物药
第四章 火性药、水性药和识别药物
第五章 医疗器械
第六章 疗术(未载)
索引
导语
《蒙药正典》是由十九世纪中期著名蒙古族医药学家占布拉·道尔吉所著,是一部反映蒙、藏药的专著。原著对每种药的别名,生长环境,动、植、矿物形态,人药部位,采集时间,炮制方法,性味、功能,主治和用法等作了叙述,并对某些药物的真伪优劣品种及鉴别方法也有不同程度的记叙,并指出对某些用药误认或名、物不符等混乱现象;同时对所收载品种绝大多数配有附图,图中列出了蒙、藏、汉、满文字对照,还有藏文注汉字音,真可谓图文并茂。
本书为其译著。
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