一座中国式的传统建筑物，主要构成要素可以分为三个部分：台基部分、柱梁部分、屋顶部分。“屋顶”泛指建筑物覆盖于墙、柱等支撑体系之上的部位。从人类生存的基本需求——遮蔽风雨的角度看，屋顶在三者之中应是建筑上最必需的部分。《周易·系辞下》曰：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”
考古学为建筑的功能始于屋顶的看法提供了可靠的考证。在巢居文化中，先民主要是依托大树为栖身之所，充分利用其张的树冠以树枝和茅草架构成的屋顶来避雨遮光；而在穴居文化中，洞穴的上部土层也可作为“以待风雨”的屋顶的雏形。
屋顶是中国建筑外尺度最大、最显眼、最突出的部分，具有既沉稳大方又秀美精巧的形态特征。所以，“大屋顶”才成为中国建筑风格的标志。
前言
壹 屋顶的象征
一、屋顶形态的成因
二、屋顶的礼制形态
贰 屋顶的嬗变
一、栖身之顶——上古时期
二、人神之间——先秦时期
三、笼盖宇宙——秦汉至魏晋南北朝时期
四、气冲霄汉——隋唐时期
五、柔美精雅——宋元时期
六、程序俨然——明清时期
参 屋顶的构造
一、合理营构——屋架
二、形式多样——屋顶的类型
三、复杂多变——屋顶的组合
肆 屋顶的装饰
一、铺瓦为阵——屋面
二、生动造型——屋脊
三、缤纷五彩——天花与藻井
伍 各类建筑的屋顶
一、金碧辉煌——宫廷建筑的屋顶
二、超然非凡——宗教建筑的屋顶
三、清秀飘逸——园林建筑的屋顶
四、顺应自然——民居建筑的屋顶
后记
参考文献
一座中国式的传统建筑物，主要构成要素可以分为三个部分：台基部分
、柱梁部分、屋顶部分。“屋顶”泛指建筑物覆盖于墙、柱等支撑体系之上
的部位。从人类生存的基本需求——遮蔽风雨的角度看，屋顶在三者之中应
是建筑上最必需的部分了。《周易·系辞下》日：“上古穴居而野处，后世
圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”
考古学为建筑的功能始于屋顶的看法提供了可靠的考证。在巢居文化中
，先民主要是依托大树为栖身之所，充分利用其张开的树冠以树枝和茅草架
构成的屋顶来避雨遮光；而在穴居文化中，洞穴的上部土层也可作为“以待
风雨”的屋顶的雏形。人类从半穴居到地面的营建屋舍过程中，无论其庐舍
是多么原始、简陋，其屋舍的顶部都以茅草、树枝叶、泥巴编扎成顶盖。《
淮南子》载：“是故十围之木，可持千钧之屋。”描写的正是最初的屋顶形
制，它是由一根立柱支撑一个“人”字形的下垂两檐组成。咨是中国传统建
筑的基本元素，后世带有“反宇飞檐”特征的大屋顶形制，也是由“人”字
形屋顶发展而来。
许多冠以宝盖顶的汉字，几乎都与建筑的屋顶有关，如“宇”、“宫”
、“高”、“京”、“宗”、“宅”、“家”等等。《说文·宝盖顶部》载
：“宝盖顶，交覆深屋也，象形。”而“覆”，就是指屋盖，“交覆”，则
指“人”字形屋盖。以“宇”字为例，《说文》谓：“宇，屋边也。”《诗
经·幽风-七月》载“七月在野，八月在宇，九月在户”，陆德明释义日：
“宇，屋四垂为宇。”《韩诗》云：“宇，屋畜也。”宇与最上之栋对举，
为最下之檐口应是确认无疑的。《淮南子·览冥训》：“风皇之翔，至德也
……而燕雀佼(骄)之，以为不能与之争于宇宙之间。”高诱注日：“宇，屋
檐也；宙，栋梁也。”此外，考察“屋”“顶”二字也可以了解屋顶对于建
筑的重要性。《说文》云：“屋，居也。”徐灏日：“古宫室无屋名。古之
所谓屋，非今之所谓屋也。”“屋”在《汉语大词典》(四川辞书出版社)解
释为“古代半地穴式住室建筑的顶部覆盖”的涵义，段玉栽注：“屋者，室
之覆也。”范宁注：“屋者，主于覆盖。”
“顶”，丁声。从“页”，表示与人头有关。本义：人头的最上端。《
说文》云：“顶，颠也。”“顶”为物的最上部、前部，如《淮南子》云：
“今不称九天之顶，则言黄泉之底，是两末之端议，何可以公论乎?”由此
我们可以了解到“屋”和“顶”最早的词义反映了它的本质和最基本的功能
，那么屋顶这个词在今天又是一个什么样的建筑构件呢?《中国大百科全书
》中对屋顶是这么解释的：“是房屋上层起覆盖作用的围护结构，又称屋盖
。”显然这是从偏重于功能与结构的角度出发的，即屋顶对建筑物本身就有
保护作用。
与现代相比，我国古人似乎更加重视屋顶的营造，他们几乎把匠心大部
分都运用到屋顶上了，通过一系列与功能、技术和谐的美化处理，创造了极
富表现力的形象，显现出极为丰富的装饰趣味。当人们初看一座中国古典建
筑时，立即就会注意到它巨大的体量、“反宇飞檐”的特殊造型，为它如翼
飞跃的神韵所吸引，用《诗经》所谓“如跛斯翼”、“如犟斯飞”来形容其
轻逸俏丽的形态是最恰当不过了。日本学者伊东忠太在其所著《中国建筑史
》中称中国建筑屋顶这种特殊造型是“世界建筑中属于中国的盖世无比的奇
异现象”。大屋顶在具体的功能上不仅可以起到遮风避雨、阻光保温的作用
，还凝结了许多如政治制度、审美文化、民俗风情等历史痕迹的象征与审美
的要素。在建造方面由于它特殊的构造形式，技术上的要求也相当复杂，施
工起来也较其他建筑部分困难得多，屋顶建造的成功与否几乎决定了这个建
筑的命运。
另外，在我国漫长的建筑发展史上，建筑的屋顶形制也因各个历史时期
思想、制度、审美、技术、材料、气候、生活习惯等因素而有所不同。在区
分不同时期的历史建筑时，往往首先也是从考察其不同的屋顶形态开始的。
可以说，屋顶是中国古代建筑的冠冕，是我国传统建筑艺术的一个象征，它
不仅是传统木构建筑技术发展的表征，更是民族审美文化的体现和张扬。而
且，我国幅员辽阔，各地的屋顶随着自然地理条件和审美要求亦流露出不同
的趣味，它也成为我们了解地域建筑文化的一个重要窗口。
作者
2006年4月
本书是《中国文化遗珍丛书·古建筑卷》丛书中的一本。“大屋顶”是
众所周知的中国传统建筑的主要构声与形态特征，但在这突出的视觉形式中
，却包含着深刻的文化内容与精神内涵。由于时间仓促，加上笔者才疏学浅
，对博大精深的中国古代建筑文化的了解不够深入，书中有许多不足之处，
衷心期待专家学者和广大读者的建议、批评。
在本书的具体写作过程中，曾得到中央美术学院王其均先生的指导和浙
江师范大学陈建军先生的支持，以及江苏技术师范学院摄影工作室邓铭先生
为本书做了大量的图片翻拍工作，在此一并表示诚挚的谢意。
本书部分建筑彩色图片与黑白插图，主要选自《中国美术全集·建筑艺
术编》、《中国古建筑之美》丛书、《中国古代建筑史》、《图说民居》等
。
作者
2006年4月
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