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内容提要
中国古典建筑究竟有多少种类型，唐代欧阳询撰的《艺文类聚》作了如
下划分：第一类为宫、阙、台、殿、坊；第二类为门、楼、橹、观、堂、城
、馆；第三类为宅舍、庭、坛、室、斋、庐、路。这是“百科全书”式的分
类法。李诫在《营造法式》的“总释”中所提及的建筑类型只有宫、阙、殿
、楼、亭、台榭、城等七项，堂、殿则同属于一项。现代建筑学家刘致平在
他的《中国建筑类型及结构》一书中则将“单座建筑”划分为五类：(1)楼
、阁；(2)宫、室、殿、堂；(3)亭、廊及轩、斋、馆、舫；(4)门、阙；(5)
桥。这些分类方法有各自的立场，不能确定谁的更精准一些。欧阳询作为鉴
赏者对其进行区分，李诫从建筑工作者的施工角度来分类，而刘致平从现代
建筑理论予以归纳。上述三种分类都提到“堂”，但是本书题目所涉及的“
厅堂”之“厅”，却并未被列入分类之列，那么厅为何物，为何口语中频频
提及的厅在建筑分类中却没有一席之地，而堂又与殿列为一项?
《管子·心术》上说：“物固有形，形固有名。”《论语·子路》所说
：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”名这建筑物“厅”或“堂”
必应有“实”相附，以“实”证“名”。因此在了解中国古建筑厅堂内容之
始，应先了解“厅”“堂”的名实源流。
厅堂作为中国人最为重的活动空间，是研究中国传统建筑无法回避的内容。自古以来，它在中国人的政治、社会和日常生活中，以及宗教礼仪等活动中均占有重要的位置，扮演着重要的角色。
在中国建筑的发展过程中，厅堂的建筑形制、材料、装饰、不仅受到自然条件、建筑工艺的制约，更受到所处时代、社会的影响，当时的政治制度、哲学理想、美学观念等一切意识形态，都会在其从用材、结构到装饰的每一个细节上反映出来。可以说，中国历代建筑的厅堂，呈现着中国社会发展、演变的形态。那么，通过研究或欣赏厅堂，可以更深切地理解中国传统文化，认识中国传统价值观，体会中国古代的情趣、操守和理想。
厅堂是中国人日常和社会生活中最重要的建筑空间。面对厅堂，可更深切地认识中国传统文化和价值观念，体会中国古人的情趣、操守和理想。