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生活体验研究(人文科学视野中的教育学)/世界课程与教学新理论文库
作者简介
马克斯·范梅南(Max van Manen)，加拿大阿尔伯塔大学教育学教授、课程与教学研究院主任、国际质性方法学研究院高级研究员。作为世界著名教育学专家、教育哲学家、课程论专家和人文科学研究方法论专家，范梅南教授是“现象学教育学”开创者之一，并担任世界第一本目前也是惟一的一本《现象学教育学》(pedagogy+phenomenology)杂志的主编。同时他也是北美和欧洲六种教育和人文科学研究国际学术杂志的顾问或国际编委。
马克斯·范梅南教授的教育学论著和论文颇多，最有影响的是《教学机智》、《生活体验研究》、《儿童的秘密》等等。他的许多论著和研究成果被译成了德语、西班牙语、葡萄牙语、挪威语、日语、朝鲜语、荷兰语和汉语，在世界范围产生了深远的影响。马克斯·范梅南教授曾获得多项国际荣誉，主要有：美国教育研究学会(AERA)课程和教学终身成就奖；美国人类理解国际学院“人类理解杰出贡献奖”；加拿大移民杰出成就勋章；加拿大教育学研究杰出国际成就奖，等等。
马克斯·范梅南教授的教育学论著和论文颇多，最有影响的是《教学机智》、《生活体验研究》、《儿童的秘密》等等。他的许多论著和研究成果被译成了德语、西班牙语、葡萄牙语、挪威语、日语、朝鲜语、荷兰语和汉语，在世界范围产生了深远的影响。马克斯·范梅南教授曾获得多项国际荣誉，主要有：美国教育研究学会(AERA)课程和教学终身成就奖；美国人类理解国际学院“人类理解杰出贡献奖”；加拿大移民杰出成就勋章；加拿大教育学研究杰出国际成就奖，等等。
目录
前言
再版前言
第一章 人文科学(1)
引言(1)
为什么要进行人文科学研究(6)
什么是解释现象学的人文科学(10)
理性的意义所在(17)
人文科学的局限(26)
描述还是解释?(30)
研究——程序、技巧和方法(34)
人文科学研究的组织结构(38)
第二章 论生活体验的本质(44)
生活体验的本质(44)
指向生活中的现象(50)
现象学研究问题的提出和形成(53)
对假说与常识(pre—understandng)的说明(59)
第三章 探索生活的体验(65)
资料的本质(资料：给定的或既定的事物)(65)
以个人体验作为研究起点(67)
追溯词源(72)
惯用语探索(76)
收集他人对亲身体验的生活描述(78)
草稿的撰写(生活体验的描述)(80)
访谈(个人的生活故事)(83)
观察(生活中的轶事)(87)
文学中的生活体验描写(89)
作为生活体验素材来源的传记(90)
作为生活经历来源的日记、札记和笔记(94)
作为生活体验来源的艺术(95)
查阅现象学文献(96)
第四章 解释现象学的反思(100)
进行主题分析(102)
情境(104)
追寻意义(112)
什么是主题(115)
主题的教育性(117)
揭示主题的方方面面(119)
分离主题性陈述句(122)
把对主题的感想写下来(127)
从艺术中寻求主题描述(129)
通过对话进行阐释(130)
合作性分析：研讨班／研究小组(133)
用生活之存在性来引导反思(135)
确定次要主题和根本主题(142)
第五章 解释现象学的写作(146)
语言的倾听(146)
沉默——语言的局限和能量(147)
轶闻趣事——手段(151)
轶闻的作用(158)
变换实例(160)
写作即思考和行动的调和(163)
写作即思考的检测(167)
写作即观察力的锻炼(170)
写作即展示(172)
写作即重写(173)
第六章 保持一种强烈的指向关系(177)
研究／写作与教育的关系(177)
教育概念的不确定性(186)
“观察”教育(194)
教育文本的实践(195)
人文科学：作为富有评判性的行为研究(200)
对行为极为敏感的知识推动教育能力的提高(203)
第七章 通观部分与整体以协调整个研究(208)
研究的提案(208)
人文科学研究的作用与伦理观(209)
研究项目的计划和背景(211)
创作文本(216)
参考文献(225)
译后记(243)
再版前言
第一章 人文科学(1)
引言(1)
为什么要进行人文科学研究(6)
什么是解释现象学的人文科学(10)
理性的意义所在(17)
人文科学的局限(26)
描述还是解释?(30)
研究——程序、技巧和方法(34)
人文科学研究的组织结构(38)
第二章 论生活体验的本质(44)
生活体验的本质(44)
指向生活中的现象(50)
现象学研究问题的提出和形成(53)
对假说与常识(pre—understandng)的说明(59)
第三章 探索生活的体验(65)
资料的本质(资料：给定的或既定的事物)(65)
以个人体验作为研究起点(67)
追溯词源(72)
惯用语探索(76)
收集他人对亲身体验的生活描述(78)
草稿的撰写(生活体验的描述)(80)
访谈(个人的生活故事)(83)
观察(生活中的轶事)(87)
文学中的生活体验描写(89)
作为生活体验素材来源的传记(90)
作为生活经历来源的日记、札记和笔记(94)
作为生活体验来源的艺术(95)
查阅现象学文献(96)
第四章 解释现象学的反思(100)
进行主题分析(102)
情境(104)
追寻意义(112)
什么是主题(115)
主题的教育性(117)
揭示主题的方方面面(119)
分离主题性陈述句(122)
把对主题的感想写下来(127)
从艺术中寻求主题描述(129)
通过对话进行阐释(130)
合作性分析：研讨班／研究小组(133)
用生活之存在性来引导反思(135)
确定次要主题和根本主题(142)
第五章 解释现象学的写作(146)
语言的倾听(146)
沉默——语言的局限和能量(147)
轶闻趣事——手段(151)
轶闻的作用(158)
变换实例(160)
写作即思考和行动的调和(163)
写作即思考的检测(167)
写作即观察力的锻炼(170)
写作即展示(172)
写作即重写(173)
第六章 保持一种强烈的指向关系(177)
研究／写作与教育的关系(177)
教育概念的不确定性(186)
“观察”教育(194)
教育文本的实践(195)
人文科学：作为富有评判性的行为研究(200)
对行为极为敏感的知识推动教育能力的提高(203)
第七章 通观部分与整体以协调整个研究(208)
研究的提案(208)
人文科学研究的作用与伦理观(209)
研究项目的计划和背景(211)
创作文本(216)
参考文献(225)
译后记(243)
导语
本书不只是介绍一种现象学的研究方法、提供详尽解释及案例，全书自始至终都充满理智和情感，充分反映作者马克斯·范梅南 (Max van Manen) 自己的教育研究价值取向。作者出生在二战后的欧洲，当时存在主义和现象学占主导地位，多数人开始关注生命、关注人类选择的权利，重视对选择负责，注重自我感受、 自我实现和自我表达。作者认为，教育现象学是一种可能的人类经验，相信现象学方法可以培养人性，因为注重相互理解，如果相互理解得越多，那么人性就越丰富。
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