作者以女性特有的敏感触觉体味温良柔和的古典女性之美，将古典诗词、传奇情感故事、历史典故等诸多元素融合，以温婉细腻的文字与丰富的图片相结合，表现中国传统女性的古典美和多彩的情感世界。全书分青丝、红颜、心照、信物、女红、中馈、雅趣七部分，涉及发饰、琴瑟、书法、绘画、对弈等方面的考证与游说，逝去的过往因而也鲜活起来。
青丝/1
云鬟：鬓发如云，风鬟雾鬓／2
发饰：云鬓花颜金步摇／11
簪花：若得山花插满头／18
情丝：善藏青丝，早结白头／22
结发：百年结发誓同心／26
红颜／31
傅粉：铅华粉黛好颜色／32
画眉：眉黛不须张敞画／36
胭脂：胭脂泪，留人醉／42
花钿：花钿分妆开浅靥／48
时妆：别样女子别样妆／52
心照／55
鉴镜：人与镜、两峥嵘／56
铭镜：欢乐未央，长毋相忘／59
赠镜：明镜之鉴，当待君还／60
圆镜：镜与人俱去，镜归人亦归／62
怜镜：卿须怜我我怜卿／66
愁镜：镜里看影愁更愁／69
封镜：会是无人觉，何用早红妆／71
对镜：对镜脉脉不得语／73
信物/75
臂钏：何以致拳拳?绾臂双金环／77
指环：何以致殷勤?约指一双银／79
耳环：何以致区区?耳中双明珠／83
香囊：何以致叩叩?香囊系肘后／87
手镯：何以致契阔?绕腕双跳脱／90
玉佩：何以结恩情?美玉缀罗缨／95
结饰：何以结中心?素缕连双针／99
簪子：何以结相于?金薄画搔头／104
发钗：何以慰别离?耳后玳瑁钗／108
罗裙：何以答欢忻?纨素三条裙／113
中衣：何以结愁悲?白绢双中衣／118
丝履：何以消滞忧?足下双远游／123
指甲：明窗弄玉指，指甲如水晶／131
角枕：角枕粲兮，锦衾烂兮／135
项链：犹使处女婴宝珠／14l
扇子：团扇团扇，美人遮面／143
手帕：一方素帕寄心知／148
钿盒：一索钿盒知心同／153
红叶：殷勤谢红叶，寄与有情人／157
书怀：不合心怀，情用牢结／162
女红／1 65
女红：恋恋女红千古心／166
乞巧：金针穿罢拜婵娟／169
织绣：莫作寻常黹绣看／172
缝裳：为他人作嫁衣裳／176
锦书：寒到君边衣到无／182
远逝：慈母手中线／186
中馈／189
女职之要：绸缪主中馈，奉礼助蒸尝／190
厨苑飘香：锦思花情，敢被爨烟熏尽／195
箪瓢情深：陋室箪瓢亦乐哉!／199
雅趣／201
琴瑟：窈窕淑女，琴瑟友之／202
对弈：三尺之局兮作战场／208
书法：婉然芳树，穆若清风／213
绘画：欲下丹青笔，先拈宝镜端／217
蹴鞠：球体兮似珠，人颜兮似玉／222
秋千：夸俊要争高，更将裙系牢／225
图片索引／229
后记／231
女性和女性的日常生活表现是人类文化不可分割的部分。有人说：世界
上缺少女性，就少了五分的真，六分的善，七分的美。女性柔美的形象、温
婉的内心、丰富的情感，对于社会生活形态的影响格外明显。但由于历史环
境的变迁，时代特征的不同，我们对于已经消失或正在消失的关于女性的一
些习俗、器物和日常生活的内容、由来与涵义已经知之甚少，对于这些习俗
和物件在当时社会文化时空里所传达的情感意义也了解不多了。
然而逝去的绿鬟旖旎的形影、晃铛错珍的光辉、柳下花前的私语，依然
让今天的我们遐思不已。弘一法师在辞世前曾写下“悲欣交集”四字，感慨
生命的美丽与匆忙。尘世的陆离与羁绊，也许使他带着难以割舍的留恋和希
望走了。其实，我们对世间行将和业已离去的种种“女性的古典”又何尝不
是如此心境呢?
也许，本书对于古代女性日常生活各个方面的描述，对于它们的历史源
流、文化生活功能和内在含义的追溯，能够在一定程度上表现出古代女性的
社会地位、情感思想以及生活和文化环境，能够让更多的人回忆起沉寂在历
史长河中那些美丽的往事。
感谢清华大学美术学院教授黄能馥先生为本书提供了大量的图片资料。
笔者学识有限，尽管对所征引的资料多次考实，恐怕仍有疏误，希望细心和
博洽的读者予以指正。
吴凌云
2005年6月22日
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