本书对中国神话作了绪论性的评述，论述了中国神话中的几个基本问题，并从中国原始神话古籍中提出自己的观点，在一定程度上阐述了神话研究的各种思想，有一定的参考价值，但有些地方还是值得商榷的。
前言 /1
序 /1
第一章 几个根本问题 /3
第二章 保存与修改 /20
第三章 演化与解释 /32
第四章 宇宙观 /44
第五章 巨人族幽冥世界 /59
第六章 自然界的神话及其他 /68
第七章 帝俊及羿、禹 /100
第八章 结论 /110
附录：中国神话研究参考用书 /112
附录：
中国神话研究 /118
中国神话的保存 /148
神话的意义与类别 /152
楚辞与中国神话 /158
这本书是企图在中国神话领域内作一次大胆的探险。同类性质的书，中
国文的还没有过，东西文的，则以作者所知，也还是没有专书，法国deHarl
ez有《山海经》的翻译，然而专关于中国神话的著作，似乎还没有。英文中
有一本《中国神话及传说》(详见本书篇末参考用书内所论)，可是荒谬得很
。所以此编之作，实在是“开荒”的性质，因而也只是“绪论”的性质。
二 作者对于神话学的研究，自然不敢说有怎样的精到；所以此编之不
能完美，自不待言。但作者并不忘记在此编的著作时，处处用人类学的神话
解释法以权衡中国古籍里的神话材料。
三有许多意见是作者新创的，如言帝俊、羿、禹这一章，又如第六章对
于《大司命》、《少司命》、《山鬼》等篇的解释。还有解释蚩尤为巨人族
之一，黃帝与蚩尤的战争就是巨人族与神之战争；夸父与夸娥即一；“终北
”、“华胥”之为中部人民的宇宙观；凡此一切创见，作者只凭推论，并不
曾多找书本上的考据。但也不是以为无须多考据，无非因为客中无书，只好
作罢。如得海内同志替这些臆说再多找些书本子的证据，自然很欢迎的。
四 作者相信《山海经》的神话价值很高，所以本编有时信任《山海经
》的地方还比信任《楚辞》及其他书籍(如《淮南》)为较多。汉以后的作者
的神话材料(如《搜神记》、《述异记》等书所载)，有时也引用，但只作为
—神话流传后经增饰修改后的最终式，或是—神话的演化的过程而已。
五 后世方士道教神仙之说兴起后的奇诞之谈，自然离原始神话的面目
太远，但有时也引用，如述西王母神话时引《汉武内传》，月的神话引《龙
城录》，这也无非表示—神话到了后来如何的被方士道教化而已。并不以此
作为该神话的最终点。
六 作者对于自己的引用书籍的时代的意见，及该书在神话上的价值，
都在篇末的“参考用书”内有些说明。
七 这本书一则是草创，二则是绪论性质，所以中间对于各种材料的解
释、分析、和征引，都只是视叙述之方便而定，并不是把中国神话来巨细无
遗地作系统的叙述。我希望另有人来做这个工作。自己倘若时间容许，或者
看书方便，也想试作较大的企图。将来或者也可以呈教。只是人事变幻，不
知道有没有这等时间。
八 本书在客中仓卒属稿，手头没有应参考的书，虽然有几个朋友借给
些书，到底不足，所以错记及失检之处，或许难免，要请读者原谅。几位热
心的朋友，或是借给书，或是替查一二条，都是很感激，可是也不噜苏记下
名字来了。
一九二八、十、二零，作者于日本东京。
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