本书对中国神话作了绪论性的评述,论述了中国神话中的几个基本问题,并从中国原始神话古籍中提出自己的观点,在一定程度上阐述了神话研究的各种思想,有一定的参考价值,但有些地方还是值得商榷的。
前言 /1
序 /1
第一章 几个根本问题 /3
第二章 保存与修改 /20
第三章 演化与解释 /32
第四章 宇宙观 /44
第五章 巨人族幽冥世界 /59
第六章 自然界的神话及其他 /68
第七章 帝俊及羿、禹 /100
第八章 结论 /110
附录:中国神话研究参考用书 /112
附录:
中国神话研究 /118
中国神话的保存 /148
神话的意义与类别 /152
楚辞与中国神话 /158
这本书是企图在中国神话领域内作一次大胆的探险。同类性质的书,中
国文的还没有过,东西文的,则以作者所知,也还是没有专书,法国deHarl
ez有《山海经》的翻译,然而专关于中国神话的著作,似乎还没有。英文中
有一本《中国神话及传说》(详见本书篇末参考用书内所论),可是荒谬得很
。所以此编之作,实在是“开荒”的性质,因而也只是“绪论”的性质。
二 作者对于神话学的研究,自然不敢说有怎样的精到;所以此编之不
能完美,自不待言。但作者并不忘记在此编的著作时,处处用人类学的神话
解释法以权衡中国古籍里的神话材料。
三有许多意见是作者新创的,如言帝俊、羿、禹这一章,又如第六章对
于《大司命》、《少司命》、《山鬼》等篇的解释。还有解释蚩尤为巨人族
之一,黃帝与蚩尤的战争就是巨人族与神之战争;夸父与夸娥即一;“终北
”、“华胥”之为中部人民的宇宙观;凡此一切创见,作者只凭推论,并不
曾多找书本上的考据。但也不是以为无须多考据,无非因为客中无书,只好
作罢。如得海内同志替这些臆说再多找些书本子的证据,自然很欢迎的。
四 作者相信《山海经》的神话价值很高,所以本编有时信任《山海经
》的地方还比信任《楚辞》及其他书籍(如《淮南》)为较多。汉以后的作者
的神话材料(如《搜神记》、《述异记》等书所载),有时也引用,但只作为
—神话流传后经增饰修改后的最终式,或是—神话的演化的过程而已。
五 后世方士道教神仙之说兴起后的奇诞之谈,自然离原始神话的面目
太远,但有时也引用,如述西王母神话时引《汉武内传》,月的神话引《龙
城录》,这也无非表示—神话到了后来如何的被方士道教化而已。并不以此
作为该神话的最终点。
六 作者对于自己的引用书籍的时代的意见,及该书在神话上的价值,
都在篇末的“参考用书”内有些说明。
七 这本书一则是草创,二则是绪论性质,所以中间对于各种材料的解
释、分析、和征引,都只是视叙述之方便而定,并不是把中国神话来巨细无
遗地作系统的叙述。我希望另有人来做这个工作。自己倘若时间容许,或者
看书方便,也想试作较大的企图。将来或者也可以呈教。只是人事变幻,不
知道有没有这等时间。
八 本书在客中仓卒属稿,手头没有应参考的书,虽然有几个朋友借给
些书,到底不足,所以错记及失检之处,或许难免,要请读者原谅。几位热
心的朋友,或是借给书,或是替查一二条,都是很感激,可是也不噜苏记下
名字来了。
一九二八、十、二零,作者于日本东京。