本书以解读山西民间古代建筑装饰艺术的吉祥寓意为主线，贯穿于院门内外、庭院、屋顶全过程，用大量实物图片，展示了分布于山西全省各地(有少数是外省的)古代民间建筑装饰艺术的原貌，并就这些艺术品的实用性、制作工艺、装饰内容、发展过程加以说明。
建筑艺术，是人类文明的重要组成部分。一个国家的文化形态，常常通
过代表性的伟大建筑展示其民族魅力。中国现存最大的古代皇家宫殿建筑群
—一北京的故宫，便是代表中华民族独特魅力的伟大建筑艺术品。
在华夏文明史中占特殊位置的山西，是中国现存古代建筑最多的省，
总数达18000多处。从唐代到清代问各个朝代、各种类型的建筑在三晋大地
上几乎都能见到。其中宋、金(公元12世纪)以前的木结构建筑有106座，占
全国同期同类建筑的72．6％。全国仅存的四处唐代木结构建筑全部在山西
。现存的山西高平元代民居，据说是国内使用年代最久的古民居建筑，我19
99年拍摄此照片时还有人居住。因此，山西省有“中国古代建筑宝库”之美
誉。据说当今中国的旅游界流行着“地面文物看山西，地下文物看陕西”的
宣传词。
我生长在山西这块遍地是宝的土地上；上帝赋予我_双善于观察的眼睛
和一副勤于思索的头脑；当今社会崇尚传统文化的风气正浓。“天时、地利
、人和”这三个有利条件都被我占有，我应该努力寻找、探索、记录，尽力
为后人做点实事。
正是基于这种思想，我对古建筑装饰艺术情有独钟，情深意长。每每看
到精美绝伦的古建筑装饰艺术品或建筑艺术小品，我的心就会剧烈地跳动，
这是被古人非凡的艺术想象力和精湛的艺术创造力所震撼。过后便是久久的
思索，头脑中闪现出_串串的问号：为什么五只蝙蝠总围着一个寿字?为什么
古院落的重要部位——影壁经常被鹿和鹤占据着?为什么喜鹊总是和梅花配
图?屋顶上的龙形怪兽是什么?安放它们的用意何在?为什么老百姓家的门环
有各种样式?它们有什么含意?
随着不断的探索，我不仅找到了问题的答案，而且还有了新的观点和结
论。每到这时我就兴奋不己，这兴奋又是我新一轮探索和寻找的动力。在这
样不断循环的八年时间里，我坚持不懈地努力着，我的努力使我受益匪浅。
山西的古建筑装饰艺术，代表着中国北方古建筑装饰的艺术风格，装饰
手法粗犷、豪放、敦厚、朴实。
古建筑装饰图案属民俗吉祥文化的范畴。它们花样繁多，内容非常丰富
。它们分布在大大小小古宅院的大门，影壁、檐柱、窗户、墀头、屋顶等部
位，真是“建筑处处有图纹”。古人根据“于形中立意"的装饰理念，赋这
些图纹以深刻的内涵，使每幅图纹有了特定的、吉祥的含意。比如：人物中
的喜神“和合二仙"代表着喜事、喜气；书法中一百个不同形状的“寿"字，
代表着“拜寿”之意；花草中的牡丹花代表富贵繁荣；禽鸟中的仙鹤代表着
长寿；神兽中的雄狮代表着高官厚禄；果实中的葡萄、石榴代表着子嗣兴盛
；几何图中两个菱形角交叉代表着吉祥；符号中的“刑”字则代表“万世”
、“万代’’等等。古人将这些图纹进行巧妙的组合，就能产生多种新的吉
祥图纹，含蓄而生动地表现着古人的追求、喜好、情怀和愿望。而且同一种
图纹被赋予了两种或更多的寓意。比如“鱼和莲花’’这一民间运用很广的
图纹，在不同场合会有不同含义。放在房间里，该图隐寓性爱和繁衍，所谓
“鱼戏莲，夫妻结下好姻缘"，“鱼戏莲，十七十八儿女全”；放在大门或
庭院中则增加了谐音寓丰收富裕的内容，即所谓的“连年有余”。
古建筑装饰吉祥图案的含蓄表达方式众多。主要有：象征，如麒麟象征
吉祥，蟠桃象征祝寿；寓意，如以“鱼跃龙门”寓意望子成龙，以牡丹花寓
意富贵繁荣；比喻，以东海比喻福份不浅，南山比喻年长寿高，以梅、兰、
竹、菊四种植物比喻“君子’’清高雅致的品格；谐音，是吉祥图案中最为
常用的表现方式，如“蝙蝠”的“蝠”谐幸福的“福”，以“蜜蜂”的“蜂
”和“猴"谐音“封侯"等等。
古建筑装饰图案的处理手段，一般是多种手法的雕刻以及彩绘、书法等
。这些手段所产生的艺术效果各各不同。山西民间雕刻艺术具有民俗意味浓
重、题材广泛、意义含蓄深刻等特点。
本书以解读山西民间古代建筑装饰艺术的吉祥寓意为主线，贯穿于院门
内外(包括门狮、门墩、拴马桩、门上饰物、神龛，影壁砖雕、门楼木雕)→
庭院(包括柱与础、窗与棂、砖雕与木雕)→屋顶(包括螭吻、烟囱，风水楼
、瓦当)全过程，用大量实物图片，展示了分布于山西全省各地(有少数是外
省的)古代民间建筑装饰艺术的原貌，并就这些艺术品的实用性、制作工艺
、装饰内容、发展过程加以说明。
文章中穿插一些神话与民问传说以及作者的拍摄花絮和一些感想，以增
加文章的趣味性、可读性。文章力求简练通俗。引用古文时尽量改为白话文
。
我以此书献给广大读者，是想让大家了解有关中国民间古建筑装饰艺术
方面的一些知识和情况，了解我们民族曾经的辉煌，感悟古代艺术家超人的
智慧和惊人的创造力，以弘扬祖国的传统文化。文中如有不足之处，请指正
。
王建华 2004·5 于太原
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