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山河袈裟(精)

动人心魄的故事、饱满悲悯的情感、流畅韵美的文字,李修文的《山河袈裟》在未结集出版之前,就已经流传甚广。

作者:李修文 出版社:湖南文艺
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  • 商品标识:3737255
  • 出版社:湖南文艺
  • ISBN:9787540478414
  • 作者:李修文
  • 页数:316
  • 出版日期:2017-01-01
  • 印刷日期:2017-01-01
  • 包装:精装
  • 开本:32开
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字数:200
  • 动人心魄的故事、饱满悲悯的情感、流畅韵美的文字,李修文的《山河袈裟》在未结集出版之前,就已经流传甚广。
    【传递强大的生命能量,献给在人间赶路的你】:也许你正在经历着失败,正在经历着穷愁病苦,正在经历着远方永远在彼岸的不知何从,或者正在读到书中的某个故事感同身受时,你要记得提醒自己:人生*不应该向此时此举手投降。
    【激发汉语之美】:李修文的文辞运用**匠心,又具古典韵味,保持了“汉语本身的纯正原味”。
    【金句连连,句句“要命”】李修文的文字是许多读者的“心头肉”,里面有许多“杀人”的句子,给人带来酣畅淋漓的阅读体验。

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  • 《山河袈裟》是一本有着极强阅读质感的散文集 ,作者是湖北著名作家李修文。他以“情同此心”的 情怀,讲述了一系列令人神伤的故事。一个个普通人 的命运和情感,在这些温情而又残酷的故事中一一体 现。用《山河袈裟》这个意味深长的书名,来表达作 者对普通个体命运的关切,同时也传递那份从绝望和 苦难中解脱出来的淡定和气势。

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  • 自序
    羞于说话之时
    枪挑紫金冠
    每次醒来,你都不在
    阿哥们是孽障的人
    郎对花,姐对花
    鞑靼荒漠
    长安陌上无穷树
    认命的夜晚
    青见甘见
    惊恐与哀恸之歌
    夜路十五里
    苦水菩萨
    看苹果的下午
    扫墓春秋
    在人间赶路
    把信写给艾米莉
    她爱天安门
    火烧海棠树
    失败之诗
    荆州怨曲
    肉体的遗迹
    未亡人
    别长春
    堆雪人
    怀故人
    一个母亲
    小周与小周
    穷亲戚
    鬼故事
    旷野上的祭文
    临终记
    紫灯记
    义结金兰记

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  • 羞于说话之时 大概在十几年前,一个大雪天,我坐火车,从东 京去北海道,黄昏里,越是接近札幌,雪就下得越大 ,就好像,我们的火车在驶向一个独立的**,这国 家不在大地上,不在我们容身的星球上,它仅仅只存 在于雪中;稍后,月亮升起来了,照在雪地里,发出 幽蓝之光,给这无边无际的白又增添了无边无际的蓝 ,当此之时,如果我们不是在驶向一个传说中的太虚 国度,那么,连我自己都不相信。
    有一对年老的夫妇,就坐在我的对面,跟我一样 ,也深深被窗外所见震惊了,老妇人的脸紧紧贴着窗 玻璃朝外看,看着看着,眼睛里便涌出了泪来,良久 之后,她对自己的丈夫,甚至也在对我说:“这景色 真是让人害羞,觉得自己是多余的,多余得连话都不 好意思说出来了。” 我一直记着这句话,记了十几年,但是,却也爱 恨交织。它提醒我,当造化、奇境和难以想象的机缘 在眼前展开之时,不要喧嚷,不要占据,要做的,是 安静地注视,是沉默;不要在沉默中爆发,而要在沉 默中继续沉默。多年下来,我的记忆里着实储存了不 少羞于说话之时:圣彼得堡的芭蕾舞,呼伦贝尔的玫 瑰花,又或玉门关外的海市蜃楼,它们都让我感受到 言语的无用,随之而来的,是深深的羞愧。
    害羞是什么?有人说,那其实是被加重了的谨慎 和缄默。可是,人为什么要害羞呢?其中缘由,至今 莫衷一是,美国人杰罗姆·卡格恩找了满世界的人做 实验,*终还是无法确定害羞的真正缘由,或者说他 已经找到了答案:任何存在都可以导致害羞。害羞竟 然无解,难怪它席卷、裹胁了如此多的人群,“甚至 害羞还没有来,我的身体就有了激烈的反应,心脏狂 跳,胃里就像藏着一只蝴蝶般紧张不安”。杰罗姆· 卡格恩的患者如是说。
    不不,我说的并不是这种害羞,这是病,是必然 ,就像不害羞的人也可能患上感冒和肝炎;我要说的 ,其实是偶然——不单单看自己的体内发生了什么, 而是去看身体之外发生了什么:明月正在破碎,花朵 被露水打湿,抑或雪山瞬间倾塌,穷人偷偷地数钱。
    所有这些,它们以细碎而偶然的面目呈现,却与挫败 无关,与屈辱无关,如若害羞出现和发生,那其实是 我们认同和臣服了偶然,偶然的美和死亡,偶然的卫 星升空和仙女下凡,它们证明的,却是千条万条律法 的必然:必然去爱,必然去怕,必然震惊,必然恐惧 。
    所以,我说的害羞,不是要强制我们蜷缩在皮囊 之内。而是作为一段偈语,一声呼召,让我们去迎接 启示:世界何其大,我们何其小;我们站在这里,没 有死去,没有*加徒劳,即是领受过了天大的恩典。
    就像有一年,我去了越南,那一日黄昏之际,在 河内街头,我目睹过一场法事:其时,足有上百个僧 人陆续抵达,坐满了一整条长街,绿树之下,袈裟层 层叠叠,夺目的夕光映照过来,打在僧人们的脸上, 打在被微风吹拂的袈裟上,就像此地不是河内,而是 释迦牟尼说法的祗园精舍;随后,吟诵开始了,这清 音梵唱先是微弱,再转为庄严,转为狮子吼,*后又 回到了微弱,当它们结束的时候,一切都静止了,飞 鸟也都纷纷停落在屋顶,在场的人足足有二十分钟全 都默不作声,就好像释迦牟尼刚刚来过,又才刚刚离 开,但就在这短暂的聚散之间,地上的可怜人接受了 他的垂怜。
    袈裟,绿树,梵唱,夕光,还有羞愧得说不出话 :此时言语是有用的吗?乃至我们去看去听的感官, 难道不应该被取消吗?应当让这奇境和狂跳的心孤立 地存在,像海市蜃楼一般地存在,如此,当我们回忆 起来,才要一遍遍地去确认它的真实,确认我有过羞 于说话之时。如果你没有忘记,那么,这些羞于说话 之时,不管是寥落还是繁多,它们就是散落在你一场 生涯里的纪念碑。P1-3

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